الصفحه ٢٦٩ : قد أثبت تعريف الزجاجي في كتابه
«المسائل العسكريات» ، فإنه أثار عليه جملة من الإشكالات ، سجلها ابن
الصفحه ٢٧٣ : » (٤٧).
قال ابن فارس : «الباء
والنون والياء أصل واحد ، وهو بناء الشئ بضم
بعضه إلى بعض» (٤٨).
وقال
الصفحه ٢٩٥ : (٥)
______________________________________________________
[٩] ... ابن
سليمان ، وتفسير ابن جريج ، وتفسير قتادة وتفسير
أبي عبيدة القاسم بن سلام ، وتفسير علي بن حرب
الصفحه ٣٤١ : ، والبيضاوي ، والثعلبي ، وابن
الجوزي ، والسمعاني ، وابن بطة ، والخوارزمي ، والخطيب البغدادي ، وابن
المغازلي
الصفحه ٣٤٦ : ، والسجستاني ، والسيوطي ، وابن مردويه ، وابن عساكر ،
والخطيب ، والواحدي ، وابن أبي حاتم ، وصاحب كتاب النشر
الصفحه ٣٤٨ : سبعون آية ، ما شركه في فضلها أحد.
ورواه ابن مردويه
عن مجاهد.
وعن ابن عباس أنه
قال : ما نزل في أحد من
الصفحه ٣٦٥ : الاثني عشر تعيين أسمائهم وصفاتهم.
فمن ذلك ما رواه
أحمد بن حنبل ، عن ابن مسعود ، أنه قال في حديث
له : إن
الصفحه ٣٧٨ :
[٣٨١] فقد روى موفق ابن أحمد
وهو يعد في عداد
العمد (١٠١)
[٣٨٢
الصفحه ١٦ : يخرجه عن الملة ، وتبعه على ذلك طائفة منهم
الإمام ناصر الدين ابن المنير من أئمة المالكية.
قال : وهذا
الصفحه ٢١ : ابن عدي عن البخاري (٢٩).
وقال الحافظ في (التقريب)
: لينه البخاري ، وقال الحاكم في «المستدرك على
الصفحه ٣٥ : أخشى أن تفتق في الإسلام فتقا.
وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه : لما كبر هشام تغير ، فكل ما دفع إليه قرأه
الصفحه ٣٦ :
يحيى : ليس بشئ ، وقد أشار يحيى بن القطان إلى لينه فروى ابن المديني عنه
أنه قال : ما رأيته طلب حديثا قط
الصفحه ٣٧ : الطبراني ـ أن سعيد بن زيد كان بدريا (١٠٩) ، وهو كما ترى.
فقد ذكر ابن عبد
البر في «الإستيعاب» وابن الجزري
الصفحه ٣٩ :
وسلم بالجنة.
انتهى.
وأبو عبيدة وابن
مسعود مختلف فيهما ، فلا يتأتى لأحد أن يقطع لهما
بالبشارة
الصفحه ٤٠ :
وبهذا يقوى أن
يكون حديثه مما صنع في دولة ابن آكلة الأكباد.
الرابع
: أن حديث الباب لم
يروه من
![تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2810_turathona-41-42%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٤١ و ٤٢ ] [ ج ٤١ ]")