البحث في تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]
٤٣١/٤٦ الصفحه ٤٥٠ : : السيد
أبو القاسم الديباجي.
دراسة علمية
بأسلوب عصري جديد ، تضمنت عدة مباحث في معرفة الخالق سبحانه
الصفحه ٤٥١ : الصدر الأول للإسلام وحتى
وقتنا الحاضر.
نشر : منشورات
أنوار الهدى ـ قم ١٤١٥ ه.
*
نتائج الفكر في بيان
الصفحه ١٠ :
والغريب أن تبدو
هذه الظاهرة السلبية في عصرنا الحاضر الذي يشهد
نهضة كبيرة في مجال الطباعة والنشر
الصفحه ٥٤ :
وقد حكى الحافظ
ابن حجر في «لسان الميزان» (١٥٣) عن علي بن
المديني أنه سئل عن هذا الحديث فقال : كذب
الصفحه ٨٣ :
مندفع كذلك لوجوه.
الأول
: إن الحافظين أبا
نعيم وابن عساكر لم يتكلما في سند هذا
الحديث أصلا ، وقد رأينا
الصفحه ٨٥ : يعترض
الشيخ ناصر الدين الألباني على السيد رحمهالله ، فيقول :
«موضوع ، رواه أبو
نعيم في الحلية ٤ / ٣٤٩
الصفحه ٨٦ : بعبد الحسين الموسوي
الشيعي قد خرج الحديث في مراجعاته ص ٢٧ تخريجا أوهم به القراء أنه
صحيح كعادته في
الصفحه ٨٧ :
أقول :
وفيه مواقع للنظر
:
أما أولا : فقد سبق أن أبا نعيم لم يقل في هذا الحديث إلا «غريب
الصفحه ١١٠ : : عم رسول الله بايع ابن عمه ،
فلا يختلف عليك اثنان. ولأنه حكم ، وحكم واحد نافذ (٧).
والاضطراب واضح في
الصفحه ١١٧ :
النزاع وطال في
تفضيل بعض الصحابة على بعض تثبيتا لهذا المبدأ ، وحتى
ظهرت العقيدة بأن الخلفا
الصفحه ١١٨ : إلى معرفة الأفضل من قوم هذا مبلغ عددهم.
والثالث
: إجماع الأمة على
بطلان شرط الأفضلية في الإمامة
الصفحه ١٤٨ :
بأن الإمامة في
قريش دون سواهم ، بذلك النص الذي أجمعوا عليه من قبل ، وبشرط السقيفة أيضا!!
* فيما
الصفحه ١٧٣ :
«والحمد لله على
الإتمام» كتبت احتمالا في القرن العاشر ، في ٧٨ ورقة ،
وصفت في فهرسها ٧ / ٢٦
الصفحه ١٩٤ :
منه نسخة في
الجامع الكبير بصنعاء ، برقم ١٩٣٠ ، في ٢١٤ ورقة ، كتبت في ١٠١٦.
الأعلام ٧ / ١٥٥
الصفحه ٢٧٦ :
وعرفه ابن هشام (ت
٧٦١ ه) بأنه : «لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لفظا
أو تقديرا» (٦٦).
ويلاحظ في
![تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2810_turathona-41-42%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٤١ و ٤٢ ] [ ج ٤١ ]")