وحدة ابن يعيش (ت ٦٤٣ ه) بقوله : (الفعل كلمة تدل على معنى في نفسها مقترن بزمان) (٣٢).

هي أكمل صيغة بلغها تعريف الفعل ، وقد قال في شرحه معللا عدم زيادة قيد (محصل) إلى الزمان : إنهم (يرومون بذلك الفرق بينه وبين المصدر ... والحق أنه لا يحتاج إلى هذا القيد ... (لأن) الفعل وضع للدلالة على الحدث وزمان وجوده ـ ولولا ذلك لكان المصدر كافيا ـ فدلالته عليهما من جهة اللفظة وهي دلالة مطابقة ... وليست دلالة المصدر على الزمان كذلك ، بل هي من خارج ، لأن المصدر تعقل حقيقته بدون الزمان ، وإنما الزمان من لوازمه ، وليس من مقوماته ، بخلاف الفعل ، فصارت دلالة المصدر على الزمان التزاما وليست من اللفظ ، فلا اعتداد بها ، فلذلك لا يحتاج إلى الاحتراز عنه) (٣٣).

وعرفه ابن الحاجب (ت ٦٤٦ ه) بقوله : (الفعل ما دل على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة) (٣٤).

ويؤخذ عليه استعماله للجنس البعيد ، وتقييده للزمن بأحد الثلاثة ، أي بكونه محصلا ومعينا ، وقد علمنا عدم ضرورته.

وقال ابن معطي (ت ٦٦٨ ه) في حد الفعل : إنه (كلمة على معنى في نفسها دلالة مقترنة بزمان ذلك المعنى) (٣٥).

ويؤخذ عليه عدم الدقة في التعبير ، لعدم اقتران دلالة الفعل بزمان المعنى ، بل المعنى المدلول للفعل هو المقترن بالزمن.

__________________

(٣٢) شرح المفصل ، ابن يعيش ، ٧ / ٢.

(٣٣) شرح المفصل ، ابن يعيش ، ٧ / ٢.

(٣٤) أ ـ شرح الرضي على الكافية ، تحقيق يوسف حسن عمر ، ١ / ٣٨.

ب ـ مسائل خلافية في النحو ، ص ٤٥.

(٣٥) الفصول الخمسون ، ابن معطي ، تحقيق محمود محمد الطناحي ، ص ١٥٢.