وجل (١١).

والمستفاد من هذا الحديث أمور :

الأول : إن المشكلة كانت مطروحة منذ عهود الأئمة ، وعلى المستوى الرفيع ، إذ عرضها واحد من كبار الرواة وهو : الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ، أبو محمد الزراي الشيباني ، من خواص الإمام الرضا عليه‌السلام ، وروى عن الإمام الكاظم عليه‌السلام ، وعنه جمع من أعيان الطائفة ، وقد صرح بتوثيقه ، وله كتاب معروف رواه أصحاب الفهرستات ، وله حديث كثير في الكتب الأربعة (١٢).

وهو من كبار آل زرارة ، البيت الشيعي المعروف بالاختصاص بالمذهب.

الثاني : إن علم الإمام ومعرفته بوقت مقتله ، وما ذكر في الرواية من الأقوال والأفعال الدالة على اختياره للقتل وإقدامه على ذلك ، كلها أمور كانت مسلمة الوقوع ، ومعروفة في عصر السائل.

الثالث : إن الراوي إنما سأل عن وجه إقدام الإمام على هذه الأمور ، وإنه مع العلم بترتب قتله على ذلك ، كيف يجوز له تعريض نفسه له؟ وهو مضمون الاعتراض الثاني.

الرابع : إن جواب الإمام الرضا عليه‌السلام بقوله : (ذلك كان) تصديق بجميع ما ورد في السؤال من أخبار (علم الإمام) والأقوال والأفعال التي ذكرها السائل ، وعدم معارضته الإمام الرضا عليه‌السلام لشئ ، من ذلك وعدم إنكاره ، كل ذلك دليل على موافقة الإمام الرضا عليه‌السلام على اعتقاد السائل بعلم الإمام بوقت قتله.

الخامس : جواب الإمام الرضا عليه‌السلام عن السؤال بتوجيه إقدام

__________________

(١١) الكافي ، الأصول ١ / ٢٥٩ ح ٤ ، ومرآة العقول ٣ / ١٢٣ ـ ١٢٤.

(١٢) معجم الأعلام من آل أعين الكرام : ٢٠٤ رقم ١٢.