نفس القبر ، فإن بناء القبة وجدرانها بعيدة عن القبر ، ليس بناء على القبر على الحقيقة ، وإنما هو نوع من المجاز ، وحمل اللفظ على الحقيقة حيث لا صارف عنها معين ، مع أن النهي عن الوطئ يؤكد هذا المعنى ، لا الذي فهموه من الرواية.

وأما الاستدلال على وجوب هدم القباب بحديث أبي الهياج ، فغير تام في نفسه ـ مع قطع النظر عن مخالفته للاجماع والسيرة ـ لوجوه :

* الأول : إن الحديث مضطرب المتن والسند.

فتارة يذكر عن أبي الهياج أنه قال : (قال لي علي) كما في رواية أحمد عن عبد الرحمن.

وتارة يذكر عن أبي وائل ، أن عليا قال لأبي الهياج.

ورواه عبد الله بن أحمد في (مسند علي) هكذا : (لأبعثنك فيما بعثني فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أن أسوي كل قبر ، وأن أطمس كل صنم) (١٠٧).

فالاضطراب المزبور يسقطه عن الحجية والاعتبار.

* الثاني : إنه من الواضح أن المأمور به في الرواية لم يكن هدم جميع قبور العالم ، بل الحديث وارد في بعث خاص وواقع مخصوصة ، فلعل البعث قد كان إلى قبور المشركين لطمس آثار الجاهلية ، كما يؤيده ذكر الصنم ، أو إلى غيرها مما لا نعرف وجه مصلحتها ، فكيف يتمسك بمثل هذه الرواية لقبور الأنبياء والأولياء؟! قال بعض علماء الشيعة من المعاصرين :

__________________

(١٠٧) مسند أحمد ١ / ٨٩ و ١١١.