وبقرائن : زماني التأليف والطبع ومكانيهما ، وعدم ذكر اسم المؤلف (٢٠) ، بل ذكر في الانهاء اسم مستعار هو (عبد الله) ، وقوة العرض والاستدلال بالرغم من صغر الرسالة ، وأدب المؤلف وأخلاقه في المحاججة والنقاش ، وكل ما يعبر عنه ب : نفس المؤلف وأسلوبه في التصنيف والتأليف ...

بقرينة كل ذلك أمكنني الجزم أن رسالتنا هذه هي إحدى الرسالتين اللتين نمقهما يراع المؤلف ـ قدس‌سره ـ في هذا المجال.

فإذا ما احتملنا أن ما ورد في الذريعة ٨ / ٢٠٦ رقم ٨٤٣ من أن تاريخ طبع رسالة (دعوى الهدى) هو غلط مطبعي ، وأن الصحيح هو سنة ١٣٤٥ ه بدلا من ١٣٤٤ ه ، لكانت هذه الرسالة هي تلك بعينها ، مع ملاحظة أن المؤلف ـ قدس‌سره ـ لم يحل أو يشر في رسالته هذه إلى أن له رسالة أخرى في نفس الغرض.

أما إذا لم يصح ما احتملناه ، فتكون هذه الرسالة هي الرسالة الثانية للشيخ البلاغي ـ قدس‌سره ـ لا غير.

أهميتها :

رسالة صغيرة الحجم ، كبيرة المحتوى ، فهي بعيدة عن التطويل الممل أو الاختصار المخل ، فقد اشتملت على جل المباحث اللازمة في الرد على الوهابية ، وامتازت ـ بالرغم من صغر حجمها ، وكبقية رسائل الشيخ البلاغي ـ بإيفاء الموضوع حقه ، بالحجة القاطعة ، والدليل النقلي القوي ، والبرهان العقلي المقنع ، فقد اعتمد المؤلف ـ رحمه‌الله ـ على

__________________

(٢١) كما في كتبه : (الهدى إلى دين المصطفى) في طبعته الأولى ، (التوحيد والتثليث) ، و (أعاجيب الأكاذيب) وقد أنهاه بتوقيع : عبد الله العربي ، و (أنوار الهدى) وقد وضع عنوان المراسلة معه على الصفحة الأولى باسم : كاتب الهدى النجفي ، و (البلاغ المبين) وهو محاورة بين شخصين ، هما : (عبد الله) و (رمزي) وأنهاه بتوقيع : عبد الله ، وغيرها.