ما اعترف العبد الفقير ذو العدم

للرب باستغنائه وبالقدم

وبعد ، فالعلوم والعوارف

من أمها يأوي لظل وارف

وروضة أزهارها تضوعت

لأنها أفنانها تنوعت

وليس يحتاط بها نبيل

إذ ذاك أمر ما له سبيل

فليصرف القول إلى ما ينفعه

دنيا وفي أوج الأجور يرفعه

وإن علم أصول الدين

هدى وخيرا جل عن تبيين

لأنه أصل يعم النفع

بل وكل ما سواه فرع

وكيف يعبد الإله من لا

يعرفه وعن رشاد ضلا

فهو الذي لا تقبل الأعمال

إلا به وتنجح الآمال

وإنني كنت نظمت فيه

لطالب عقيدة تكفيه

سميتها (إضاءة الدجنه)

وقد رجوت أن تكون جنه

وبعد أن أقرأتها بمصر

ومكة بعضا من أهل العصر

درستها لما دخلت الشاما

بجامع في الحسن لا يسامى

وكان في المجلس جمع وافر

من جلة بدورهم سوافر

منهم فريد الدهر ذو المعالي

فخر دمشق الطيب الفعال

أحمد من راح لعلم واغتدى

وشام أنوار الفهوم فاهتدى

العالم الصدر الأجل المولى

من وصفه الممدوح يعيي القولا

وهو ابن شاهين وما أدراكا

من بذ جنس العرب والأتراكا

ورام من مثلي بحسن الظن

إجازة فيما رواه عني

فحرت في أمرين قد تناقضا

بالنفي والإثبات إذ تعارضا

ترك الإجابة لوصفي بالخطل

وبالخطا والجيد مني ذو عطل