البحث في تراثنا ـ العددان [ 35 و 36 ]
١٤٥/١ الصفحه ٢٤٧ : الكفراوي على مقدمة ابن آجروم.
تصحيح : نصر
الهوريني.
بولاق : ١٨٦٥ م.
٢٣
ـ الفتاوى العالمكيرية.
لنظام
الصفحه ٤٦٢ : ـ قدس سره ـ فتاوى علماء المذاهب المختلفة وقواعد الفقهاء في
استدلالاتهم ، وأشار في كل مسألة إلى الخلاف
الصفحه ٤٦٧ : ، تناولت آراء فقهاء الإمامية مع ذكر أدلتهم وما
يرجحه هو في المقام ، كما يشتمل الكتاب على فتاوى الشيخين ابن
الصفحه ١١٩ : صلىاللهعليهوآله
وسلم : من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر.
قال الحاكم : وهذا
الحديث
الصفحه ١٢١ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم!
ولا يكاد ينقضي
العجب من الترمذي إذ أعل حديث ابن عباس بحديث
حنش! فقال في
الصفحه ٢٧٢ :
الإسلام العلمي ،
ومن أهم مصادر الفكر والمعرفة الإسلامية الخالدة.
الطرق العلمية
لتحمل الحديث
الصفحه ٤٧٣ :
وتحقيق الكتاب ،
والتعليق والاستدراك عليه ، يبحث في الأجزاء ١ و ٢ و ٣ في حديث الثقلين
الصفحه ١٧ :
* حديث النهي لا
يحتج به :
إن عمدة ما استدل
به القائلون بأن السنة لم تدون في العصر الأول هو حديث
الصفحه ١٨ :
ج ١.
ذكر ذلك في تدوين
السنة ، ص ٥٣ ـ ٥٤ ، والهامش ١٦.
وقيل أن نناقش في
سند الحديث ودلالته
الصفحه ٨٩ : ء
على العموم في حديث الأوقات للمعذور وغيره ،
وتخصيص المسافر لثبوت المخصص. انتهى.
وزعم أن هذا هو
الجواب
الصفحه ١٩ : يتلفون ما كتب منها ، ولم يرد على لسان أحد من
الصحابة أن النبي (ص) نسخ حديث النهي عن كتابتها
الصفحه ٣٠ :
٦ ـ ويقول في ص :
١٦٧
(وفي كتب الحديث
أحاديث ركيكة في تركيبها وبنائها
ولا يتصور أن
الصفحه ١٠٤ :
بالإجماع في صلاتي
الظهر والعصر بعرفات. انتهى.
هذا ، مع أن حديث
ابن عباس وغيره ، بل حديث ابن
الصفحه ١٢٠ :
وقال الجوزجاني :
أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب.
وقال مسلم في
الكنى : منكر الحديث ، وقال الدارقطني
الصفحه ١٩٣ :
حصل مع تراث بعض
الأمم.
وحين نلقي نظرة
سريعة على آداب المتعلمين ورواة الحديث ... وغيرهم من العلما
![تراثنا ـ العددان [ 35 و 36 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2789_turathona-35-36%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٣٥ و ٣٦ ] [ ج ٣٥ ]")