جاء في نسخة (ب) بعد الانتهاء من الكتاب في صفحة مستقلّة وبخطّ النسخة ما نصّه :

نقلت من (التعليق في الْأُصول) تصنيف الشيخ الإِمام

قطب الدين ، أبي جعفر ، محمّد بن عليّ بن الحسين ، النيسابوري ،

رضي الله عنه وأرضاه :

بخطّ الشيخ العلّامة السعيد قطب الدين أبي الحسين الراوندي ،

رفع الله درجاته في الجِنان :

فإنّ قيل : أليسَ قد رُوِيَ : أنّ القرآنَ كان أكثر من ذلك ، وقد كُتِمَ ما زادَ علىٰ المعروف المتداول ، إلىٰ حدٍّ لم يُعْلم له أثَرٌ ؟!

ومَنْ جَوَّزَ ذلك ، فليسَ له أنْ يَسْتَبْعدَ كتمانَ المُعارضة ؟

قلنا : هذا يلزمُ مَنْ جَوَّزَ تغْيير القرآن وتبديله من جهة البشر ، وذَهَبَ إلىٰ أنّ الرسولَ تركَ القرآنَ مُشمَّراً مُبدَّداً ، ثمّ جَمَعَهُ بعضُ الصحابة من غير معرفة بجميعه ، فحذف ، ونقص ، وجَمَعَ ما وقعَ في يده ، ولم يُفكّر في ما غابَ عنه !

وهذا قولُ مَنْ لا معرفةَ له بالقُرآن ، ولا بمَنْ أنزلَهُ !

وأمّا نحن معشر الإِماميّة : فنذهبُ ـ بحمدِ الله ـ إلىٰ أنّ جميعَ القرآن هو الذي بيَننا الآنَ ، وهو المُبَلَّغُ المُنْزَلُ ، بلا زيادةٍ ، ولا نُقصانٍ .

وكان مجموعاً علىٰ عهد رسول الله صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم ، وقد خَتَمَ عليه جماعةٌ من الصحابة خَتَماتٍ كثيرةً .

وكان صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم يَعْرِض علىٰ الْأَمين في كلّ سنةٍ مرّةً المُبلَّغَ المُنْزَلَ ، وفي السنة التي قُبِضَ فيها عَرَضَ عليه من أوّله إلىٰ آخره مرّتينِ .