وثمّة شيء آخر . . في المقدّمة . . يلفت النظر . . وهو وصفه هذا الكتاب بقوله :

«لا يكون عيالاً على ما كتب وأُلّف ، ولا على مصادر التاريخ المعدودة العرفية المعيّنة ، التي يستقي منها المؤلّفون معلوماتهم في الغالب . . .» .

ثم قوله :

ولكنّك إذا ما راجعت فهرس مصادره وجدتَه يستقي معلوماته من «مصادر التاريخ المعدودة العرفيّة المعيّنة» أمثال «سيرة ابن هشام» و «البداية والنهاية» . . ويخالف ما يدّعي الالتزام به في قوله : «أعتمد على الكتب القديمة . . .» فقد اعتمد كثيراً على «البداية والنهاية» و «إزالة الخفاء في سيرة الخلفاء» و «السيرة الحلبية» ونحوها من كتب المتأخّرين ، حتّى أنّه رجّح في غير موردٍ ما جاء في أحد هذه الكتب على ما روته «الكتب القديمة» كـ «تاريخ الطبري» و «سيرة ابن هشام» . . . مضافاً إلى تصريحه في هامش الصفحة ٩ من المقدّمة بأنّه قد «أفاد كثيراً» من كتاب «عبقرية الإِمام» للْأُستاذ عبّاس محمود العقّاد ، بعد أن وصفه بقوله : «إنّ ممّا يقتضيه الإِنصاف والاعتراف بالحقّ : إنّ خير ما كتب عن سيّدنا عليّ رضي الله عنه هو كتاب عبقرية الإِمام . . .» .

*       *      *

وبعد :

فهذه هوامش وضعتها باختصار على أهمّ الفصول المتعلّقة من الكتاب بـ