البحث في تراثنا ـ العدد [ 34 ]
٥٧/١ الصفحه ١٨ : ـ تكرار لِما تقوّله الْأَقدمون ، واجترار لِما لفظه الغابرون ، وتهجّمات لا يقوم بها إلّا الجاهلون . . ولا
الصفحه ٨٥ :
آضَتْ تَلَاوَتُهَا وَاللهِ مُطْرِبَةَ ٱلْأَ
سْمَاعِ مَا نَغَمَاتُ
الصفحه ٩١ : إلّا العالِمون ، ولا يدركه إلّا الروحانيّون المقرّبون . . .
وقال عند كلامه علىٰ
الصفحه ١٠٦ : الإِمام ظاهرة التفوّق علىٰ الجميع ، بينما نرىٰ أفذاذ الرجال يجدّون في أوجه الكمال فلا يبلغونه إلّا من
الصفحه ٢١٨ : معرفة الله ـ تعالىٰ ـ بهذه الْأُمور ، فلم
يبق إلّا النظر والاستدلال .
١٥ ـ الفرق بين المُحدَث
الصفحه ٢٥ :
«الموثوق بها المتلقّاة بالقبول» كما قال
وذلك إلزاماً للمكابر ، وإلّا فلسنا بحاجةٍ إلى ما يروونه
الصفحه ٣٨ : ـ ٢٢٧ ، لا يفهم إلّا كون هذا الكلام لابن كثير . . .
إلّا أنّا لَمّا راجعنا الجزء والصفحة المذكورتين
الصفحه ٤٨ : ، فإنّا لم نجد فيما أورده شيئاً يختصّ بأبي بكر إلّا مسألة الصلاة في مرض النبيّ صلّی الله عليه وآله وسلّم
الصفحه ٦٣ : من توشيح كلّ سطر نبات برح وأُمّ وفر ، فصحّت إلّا ما زلّ عن النظر ، أو
تهارب عن إدراك البصر ، ولا يعرف
الصفحه ٦٩ : دونَها إنْ كنتَ تنصفني
إلّا العنودُ وإلّا البغيُ والحَسَدُ
(١٠)
قال عليّ بن
الصفحه ٩٥ : يطمع (ظ) ببدائع صنائعه وعجائب بدائعه من غير الشرح والتفسير إلّا واحدٌ بعد واحد ممّن برع في العلوم
الصفحه ٩٨ : وجوه البلاغة ، خصوصاً وهو لم يترك غرضاً من أغراض الكلام إلّا أصابه ، ولم يدع للفكر ممرّاً إلّا جابه
الصفحه ١١٥ : ) ؛ لأَنّ الوضع لا يكون إلّا لمعنى» .
والثانية : «قوله (لمعنى مفرد)
يعني المعنى الذي لا يدلّ جزء لفظه على
الصفحه ١١٨ : لما ذكرناه آنفاً من أنّ القول لا يكون إلّا موضوعاً ، وأشدّ من هذا فساداً من
يتوهّم أنّ قوله (موضوع
الصفحه ١٣٧ : يكون هو المقصود بما نُسب إلىٰ بعض القدماء ، حتماً .
وأَهْمَلَتْ بعضُ النسخ ذكر المؤلّف ، إلّا أنّ