التي قام بها الْأَعداء الْأَراذل ، ضدّ الحقّ ورجاله وتُراثه .

فوجود مثل هذا الكتاب ـ وفي خضمّ هذه الفترة بالذات ـ فيه من الدلالة الواضحة علىٰ قوّة العقيدة ، ورسوخ التصميم الْأَكيد علىٰ إبقاء جذوتها متّقدة ، مُنيرة ، مُشعّةً ، هادية .

فهو علىٰ صغر حجمه ، وبالقوّة ، والمتانة ، والجامعية ، التي يمتاز بها ، عيّنة وافية الدلالة علىٰ ذلك .

ويلاحظ في الكتاب :

أنّه يعتمد بشكلٍ عامّ علىٰ الاستدلال العقليّ لكلّ قضاياهُ الكلّية ، وليس في كلّ الكتاب موردٌ يلتجئ فيه إلىٰ الْأَدلّة السمعيّة في أُصول المسائل المطروحة فيه .

نعم ، في القضايا الجزئية ، التي لا مجال لدرك العقل لها ، ولا تدخل في مجال إثباته ونفيه ، بل طريقها السمع والنقل أو الثبوت العرفيّ ، استند إلىٰ الْأَدلّة المقبولة لمن اعتقد بتلك الْأُصول ووافقَ عليها ، وهي :

قضيّة تعيين أشخاص الْأَنبياء والْأَئمّة عليهم السلام .

وما يحدث في القَبْر من السؤال .

والشفاعة في يوم القيامة .

ومن ناحيةٍ أُخرىٰ : فإنّ وجود هذا الكتاب ، وبالصورة التي أُلّفتْ فيه قضاياه ومسائله ، يدلّ علىٰ تكامل التصوّر الشيعي لأُصول الدين منذ تأليفه في أوائل القرن السادس الهجريّ ، ومطابقته لما عليه العقيدة الشيعية في هذا القرن الذي نحن فيه .

وهذا يكشف عن اتّصال حلقات الفكر الشيعيّ مدىٰ القرون .

وبذلك يثبت زيف المزاعم التي يُثيرها النواصبُ الجهلة ، أعداء الحقّ ، ضدّ شيعة آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم ، من الترّهات والْأَكاذيب ،