والشيعة الإِماميّة :

استهداءً بقناعات الفطرة ، والعقل السليم .

واسترشاداً بهدي القرآن الكريم ، والسُنّة الشريفة الثابتة بالطرق الموثوقة عن النبيّ صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم والْأَئمّة المعصومين عليهم السلام .

تعتمد في تحديد «المعرفة» وما يتعلّق بها من قضايا ، وأحكام ، ولوازم ، علىٰ أُسس من المنطق ، والفكر ، والبحث العلميّ ، وعلىٰ ما يُوافق عليه العقل البشريّ ، والفطرةُ الخالصة ، والابتعاد عن التناقض والتهافت والاستبداد والتعصُّب .

ومن أجل تعبيد الطرق للطالبين ، وتوضيح الحجج للراغبين ، وتقريب المسافة للبعيدين ، وتسهيل الْأَمر للمتلهّفين للحقّ : ألَّف علماؤنا الكرام كتب علم الكلام ، معتمدين مناهج عديدة ، ومسالك سديدة ، تهدي إلىٰ الرشاد ، وتوصل إلىٰ الحقّ المراد .

ومن نفائس المؤلّفات الكلاميّة : كتابنا هذا المعروف بٱسم «الخلاصة في علم الكلام» والمنسوب تأليفه إلىٰ الإِمام قُطْب الدين السبزواريّ ، من علماء أوائل القرن السادس الهجريّ .

ويتكفّل البحثَ عن «أُصول الدين» ضمن أبواب ثمانية ، وهذه مجمل بحوثها ، عبر العناوين الرئيسية فيها :

الباب الْأَوّل : في التوحيد ، وفيه فصول :

الفصل الْأَوّل : في إثبات وجوب النظر .

الفصل الثاني : في إثبات ذاته تعالىٰ .

الفصل الثالث : في صفاته الثبوتية .

الفصل الرابع : في صفاته السلبية .

الباب الثاني : في العدل ، وفيه فصول :