قطع النعت :

وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا

مبتدأ ، أو ناصبا ، لن يظهرا

أي : إذا قطع النعت عن المنعوت رفع على إضمار مبتدأ ، أو نصب على إضمار فعل ، نحو «مررت بزيد الكريم ، أو الكريم» أي : هو الكريم ، أو أعني الكريم.

وقول المصنف «لن يظهرا» معناه أنه يجب إضمار الرافع أو الناصب ، ولا يجوز إظهاره ، وهذا صحيح إذا كان النعت :

(أ) لمدح ، نحو «مررت بزيد الكريم» (١).

(ب) أو ذم ، نحو «مررت بعمرو الخبيث».

(ج) أو ترحم ، نحو «مررت بزيد المسكين».

فأما إذا كان لتخصيص فلا يجب الإضمار ، نحو «مررت بزيد الخياط أو الخياط» (٢) وإن شئت أظهرت فتقول «هو الخياط ، أو أعني الخياط» والمراد بالرافع ، والناصب لفظة «هو» أو «أعني».

حذف المنعوت أو النعت :

وما من المنعوت والنّعت عقل

يجوز حذفه وفي النعت يقل

__________________

(١) على الإتباع تقول الكريم بالجر ، فإعرابه : نعت لزيد مجرور مثله ، وعلى القطع تقول «الكريم» بالرفع ، أو النصب ـ فإعرابه ـ إذا كان مرفوعا ـ خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره «هو الكريم» ، وإعرابه ـ إذا كان منصوبا ـ مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره «أعني الكريم» ، ومثل ذلك «الخبيث» ، والمسكين والجملة المقطوعة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

(٢) الخياط : بالرفع خبر لمبتدأ محذوف جوازا تقديره «هو» أي هو الخياط ، الخياط بالنصب : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره «أعني» أي أعني الخياط.