الصفحه ٥٩ : على نفسه أو غيره في حال أخرى ، فإنه يعمل في حالين إحداهما متقدمة
عليه ، والأخرى متأخرة عنه ، وذلك نحو
الصفحه ٧٤ : عُيُوناً)(٣) ف «نفسا» تمييز منقول من الفاعل ، والأصل «طابت نفس زيد»
و «شجرا» : منقول من المفعول ، والأصل
الصفحه ٧٨ : نفس» ولا «عندي عشرون من درهم».
__________________
(١) قائله الأعشى
ميمون بن قيس. هذا عجز بيت صدره
الصفحه ١٠٢ :
بزيد» فإن فيه الصاق المرور بمكان يقرب من زيد لا بزيد نفسه.
(٦) أي المصاحبة ،
فذكر الشارح لها بعد مكرر
الصفحه ١٠٣ : للفاعل ، أي سبحه بما حمد به
نفسه إذ ليس كل تنزيه بمحمود».
الصفحه ١٣٤ : أنّه من إضافة الشيء إلى
نفسه ؛ لأن المراد بسعيد وكرز فيه واحد ، فيؤول الأول ب «المسمى» والثاني ب «الاسم
الصفحه ١٤٤ :
خبره.
(٣) أي الماضوية
غالبا ، ويقل للمضارعية وقد اجتمعا في قول أبي ذؤيب :
والنفس راغبة إذا
الصفحه ١٦٠ : يطلق على الماء الحار والماء البارد.
المعنى : «لما أدركت ثأري ساغ لي الشراب
وهدأت نفسي وقد كنت من قبل
الصفحه ١٩٩ : مضارع : ضاره
ضيرا : أضرّبه. أوهى : أضعف.
المعنى : «إن الإنسان الذي يكلف نفسه ما
لا تصل إليه فيرجع ضرر
الصفحه ٢٠٢ : الشوق
إخوان العزاء هيوج (١)
__________________
الخباء نفسه. أعقلا :
وصف من العقل بفتحتين وهو
الصفحه ٢٠٤ : .
(٢) قائله : زيد
الخيل. العرض : موضع المدح والذم من الإنسان أي : ما يحامي عنه ويصونه من نفسه
وحسبه. جحاش
الصفحه ٢٤٧ : .
ومثلها في المضيّ ، وفي الجمود. وتزيد «حبّ» بإشعارها بأن المحمود محبوب للنفس
ولهذا جعل فاعله اسم الإشارة
الصفحه ٢٦٤ : ، فغاية الشاعر أن ينفي عن نفسه
الإسراع إلى الطعام مطلقا.
(٢) قائله : الفرزدق
، سمك : رفع. الدعائم : جمع
الصفحه ٢٩٣ : .. إنه إنسان فاسد طبعه ـ مختلّ مزاجه .. لا يزن
الأمور بميزانها الصحيح ، ولا يحاسب نفسه الأمارة بالسو
الصفحه ٣٠١ :
فإذا أكدته
بغير النفس والعين لم يلزم ذلك ، تقول : «قوموا كلّكم» ، أو «قوموا أنتم كلّكم».
وكذا