فصل

في الكلام في العدل والوعد والوعيد

الطاعة : فعل يعرض العبد لعوض مع التعظيم ، ويسمى ذلك العوض المقارن (ثوابا).

والمعصية : فعل يفضي إلى عوض يقارن الاستخفاف ، ويسمى ذلك (عقابا).

والعبد مخلوق على أنه يقدر على اكتساب كلي الطرفين ، وإلى ذلك أشار بقوله تعالى : (وهديناه النجدين) (الآية (١٠) من سورة البلد (٩) طريق الخير ، وطريق الشر.

ولو لم يقدر على ذلك ، لما أمره الله تعالى ، ولا نهاه ، كما أنه لم يأمره بتغيير هيئاته وألوانه ، وأشكاله التي لا يقدر الإنسان على تغييرها.

وإذا ثبت هذا ، فالعبد معرض بالطاعات والتكاليف العقلية والشرعة لعوض مقارن للتعظيم ، وهو (الثواب).

وهذا هو الذي بينا أن العبد مخلوق له ، وهو أنه خلق لا لانتفاع الخالق بل لانتفاع الخلق.

وكلما كان النفع أجل وأجمل ، دل على أن فاعله أجود وأكمل.

وأجل المنافع أن تكون دائمة ، لا تزول.