البحث في تراثنا ـ العدد [ 28 ]
١٩٢/١٦ الصفحه ٧٢ :
إلى
الصرف بقوله : ( أحكام الكلم في ذواتها ) ، وإلى النحو بقوله : ( أو ما يعرض لها بالتركيب
الصفحه ٢٥٠ :
ومؤلِّفه ، كما اشتمل الكتاب على عدّة
فهارس فنّية تعين الباحث على الوصول إلى طلبته
الصفحه ٢٢٨ : إن شاء الله .
وضبطنا
ما احتاج إلى الضبط من الكلمات بالرسم ، وقطّعنا النصَّ حسب الضرورة ، إبرازاً
الصفحه ٢٤٥ : الدجّال وشخصيّته ، مفنِّداً أُكذوبة اليهود والنصارى أنّ الرسول الْأَكرم محمداً صلّی الله عليه وآله وسلّم
الصفحه ١٦ : خلّفتَ أحداً أحبّ
إليَّ أنْ ألقى الله بمثل عمله منك ، وأيم الله إنْ كنتُ لأظنّ أنْ يجعلك الله مع صاحبَيْك
الصفحه ١٩ : الخطّاب .
فقلت
: على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم فسلّمت عليه ، فقلت : هذا
الصفحه ٢٢٣ : ـ وقد كتبهما بعض الأعيان وبعث بهما مع قينة تسمّى سعادة ـ إلى الأمير نجم الدين بن بشارة :
وافىٰ
الصفحه ٦٠ :
الفقرة
الثانية : مصطلح ( النحو ) تاريخيّاً .
يذهب
بعضُ الباحثين إلى أنّ مصطلح النحو
الصفحه ٢٠١ : تصديق هذه القصة إلى بعض مشاهير علماء العراق ، والحقيقة ما ذكرناه ، ويمكن أن يكون الحارث الذي عثر على
الصفحه ٢١٧ : « المصباح » : أنّه حُفر له أزَجٌ في كربلاء لدفنه فيه بأرض تسمّى عقيراً ، فقال في ذلك ـ وهو وصيّة منه إلى
الصفحه ٤١ : [ وآله ] وسلّم : أُريت أنّي وُضعت في كفّةٍ وأُمّتي في كفّةٍ فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفّةٍ وأُمّتي في
الصفحه ٤٩ :
أقول
:
إلى هنا وقد عرفت أنّ هذا الحديث من الموضوعات . . .
ثم
إنّ ابن حجر بعد أن ذكر الحديث
الصفحه ٦٩ : ) .
ومردّ
ذلك إلى أنّ التعريف أطلق ( الأجزاء ) التي يتألّف منها الكلام ، ولم يقيّدها بكونها مفردة أو مركّبة
الصفحه ٢٤٤ : .
اشتمل الجزءان على ما روي في أمير المؤمنين الإِمام عليّ عليه السلام منذ ولادته في جوف الكعبة المعظّمة إلى
الصفحه ١٥ : مطلق الأبواب فهو موضوع ، حتى التي جاء فيها عن رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم أنّه يقول : جئت أنا