__________________
الأقصى يمشى النصر من بين يديه أربعين ميلا راياته بيض وصفر فيها رقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب فلا تنهزم له راية ، فيبعث هذه الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر والظفر أولئك حزب الله (أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحديث بطوله وفيه فيأتى الناس من كل جانب ومكان فيبايعونه يومئذ بين الركن والمقام وهو كاره لهذه المبايعة الثانية بعد المبايعة الاولى بالمغرب ا ه؟؟؟؟؟ وفي رسالة الشيخ الصبان قال : يؤخذ من أحاديث أخر أنه يخرج أى المهدى من المشرق من بلاد الحجاز والقول بانه يخرج من المغرب لا أصل له كما نبه عليه العلقمي ا ه (قلت) ولعل الجمع ممكن عملا بالروايتين بان تحمل أحاديث المشرق على الظهور التام بدليل المبايعة الثانية بين الركن والمقام بعد البيعة الاولى كما في رواية القرطبي.
ومنها ما رواه العلامة أبو عبد الله محمد بن على بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي الحسيني في «فضائل الكوفة» (ص ٤٨) قال :
أنا محمد قال : أنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي قال : أنا محمد ابن القاسم بن زكريا قراءة قال : عباد بن يعقوب قال : أنا عيسى بن عبد الله قال : أخبرنى غير واحد من أهل بيتي ان سلمان الفارسي كان يقول : الكوفة مهاجر آل محمد.
أنموذج من كلمات علماء القوم في المهدى عليهالسلام
قد تقدم نقل كلمات جماعة منهم في باب (تاريخ ميلاده ع) ونذكر هاهنا جملة أخرى قال العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف الگنجى في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ١٠٢ ط الغرى) :
من الدلالة على كون المهدى حيا باقيا منذ غيبته والى الآن وأنه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر والياس من أولياء الله تعالى وبقاء الأعور الدجال وإبليس اللعين من اعداء الله هؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنة.
أما عيسى فالدليل على بقائه قوله تعالى : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) قيل