وأما الثاني فهو عند النسائي وكتابه من صحاحهم.

وأما الرابع الذي رواه الطبراني فقد أورده الهيثمي وقال له : «رجاله رجال الصحيح» (٧٥).

نعم ، الثالث ذكره النووي ثم قال نقلا عن القاضي عياض : «لم يتابعه أحد على هذا وهو غلط» (٧٦).

ـ وقال ابن حجر : «وأغرب من ذلك رواية إسحاق بن راشد عن الزهري عنه بلفظ : نهي في غزوة تبوك عن نكاح المتعة وهو خطأ أيضا» (٧٧).

أما الخامس فتتعلق به نقاط :

إنه لو كان قد ثبت عنده نهي عن المتعة يوم خيبر لما سكت عن القصة ، لأنه تدليس قبيح كما لا يخفى.

لكن الشافعي نفسه ممن يرى أن التحريم من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفي يوم خيبر (٧٨).

مضافا إلى أن الحديث عن مالك ، وهو يروي في الموطأ : عن الزهري ، عن عبد الله والحسن ، عن أبيهما محمد بن الحنفية ، عن أبيه علي أنه قال : «نادى منادي رسول الله ، نادى يوم خيبر : ألا إن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه [وآله] وسلم ينهاكم عن المتعة» (٧٩).

٢ ـ تلاعب القوم في لفظ حديث خيبر :

وإذ عرفت أن الصحيح عندهم مما رووا عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في هذا

__________________

(٧٥) مجمع الزوائد ٤ / ٢٦٥.

(٧٦) المنهاج ـ شرح صحيح مسلم ـ ٦ / ١٣١.

(٧٧) فتح الباري / ١٣٧.

(٧٨) زاد المعاد في هدي خير العباد.

(٧٩) الموطأ ٢ / ٧٤ بشرح السيوطي.