نخلاته ، لم يزل سوء الظن يقتاده ، ويصدق توهمه الذي يعتاده) حل قول أبي الطيب :

ومنه : «العقد» وهو : أن ينظم النثر على طريق الاقتباس ، كقوله :

عقد قول أمير المؤمنين عليه‌السلام : «ما لابن آدم والفخر (٢٣٧)؟! وإنما أوله نطفة ، وآخره جيفة».

واعلم أن بعضهم عد الاقتباس والتضمين والتلميح (٢٣٨) والحل والعقد ، مما يتصل بالسرقات الشعرية ، والراجز عدها منها ، مع الإشارة إلى الاعتبار الأول في قوله : (السرقات الشعرية وما يتصل بها) تصحيحا لكلا الاعتبارين.

قوله : (والتانق إن تسل) أي : إن تخرج من بين الآنق وغير الآنق ، والآنق : الأحسن ، وتتبعه.

والمراد بالآنق الأحسن : أن يكون أعذب لفظا ، وأحسن سبكا ، ويصح معنى ، وينبغي ذلك في ثلاثة مواضع :

الأول : الابتداء ، لأنه أول ما يقرع السمع ، فإن كان آنقا أقبل السامع عليه ، وإلا فلا.

ومن التأنق في الابتداء : «براعة الاستهلال» المشار إليه بقول الراجز وهو : كون الابتداء مناسبا للمقصود ، كقول أبي محمد الخازن :

__________________

(٢٣٥) من قميدة يمدح بها كافورا الأخشيدي ، أنظر : جامع الشواهد ١ / ٧٢ ـ ٧٣ والوشاح ٣ / ٢٤٨

(٢٣٦) لأبي العتاهية إسماعيل بن القاسم ، أنظر : جامع الشواهد ٣ / ٨ والوشاح ٣ / ٢٤٧.

(٢٣٧) في «ش» : يفخر.

(٢٣٨) كلمة «التلميح» وردت في «ق» فقط ، ولم يرد فيها : «العقد».