البحث في تراثنا ـ العدد [ 25 ]
١٦٩/٣١ الصفحه ١٧٠ : الدلائل الدالة على نبوة محمد صلى الله
عليه وآله وسلم ، لكنه لا يتأملها ليرتدع عن الإنكار.
قال
الصفحه ١٧٦ : الاستغراق
أو ما انفرد (٤٢)
أقول
:
«أل» التعريف يكون للعهد الخارجي ، وللحقيقة ، وقد يفيد
الاستغراق
الصفحه ٢٠٤ :
كالإغراء في قولك
لمن أقبل يتظلم : (يا مظلوم) قصدا إلى إغرائه ، وحثه
على زيادة التظلم وبث الشكوى
الصفحه ٢٤٦ :
والمرشد إلى التوحيد ، ج ١.
تأليف : العلامة
الشيخ سديد الدين محمود ابن الحسن الحمصي ، المتوفى أوائل القرن
الصفحه ٢٤٨ : الإمامية.
كان قد حققه
الشيخ محمد حسن آل ياسين على عدة نسخ مخطوطة ، وطبع مرتان من قبل في بغداد
وبيروت
الصفحه ٢٥٢ : منه
إلى آخر كتاب النكاح.
تم تحقيقه على
عدة نسخ مخطوطة نفيسة ، منها ما هو مقروء على المصنف قدسسره
الصفحه ٨ :
الإسلامي ، فالهجرة كانت البدء لانتشار الدعوة الإسلامية وانطلاقها خارج
ربوع مكة ، ومن ثم إلى العالم كله
الصفحه ٣٣ : المنطقة.
ثم يصعد على طريق
قديمة مزفتة تنعطف به إلى اليسار ـ وهي الطريق العام
القديمة التي تبدأ بقاياها
الصفحه ٤٨ : البيهقي : «ما
أعمر رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم عائشة في
ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر الشرك» (٢٢
الصفحه ٤٩ : : «فما
استمتعتم
به منهن إلى أجل ...» ، وكانوا قد كتبوها كذلك في مصاحفهم ، فهي ـ حينئذ ـ نص
في المتعة
الصفحه ٥٠ : ، وذكر طائفة من أحكامها ، حيث قال :
«لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث
الصفحه ٥٦ : عن ثلاث. قال : إن رسول الله صلى الله عليه
[وآله] وسلم أحلها في زمان ضرورة ، ثم رجع الناس إلى سعة
الصفحه ٥٧ : عليه [وآله] وسلم حرمها ونهى عنها. قالوا
: ولو صح لم تفعل على عهد الصديق وهو عهد خلافة النبوة حقا
الصفحه ٦٢ :
أنه سمع علي بن
أبي طالب يقول لابن عباس : نهى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم. عن متعة
النسا
الصفحه ١٤٣ : «تراثنا» العامرة السنة الأولى ١٤٠٦ ، العدد الرابع ،
ص ٢٠٩ ـ ٢١٧ ، بأسم «الأرجوزة اللطيفة» منسوبة إلى