تراثنا ـ العدد [ ١٩ ] [ ج ١٩ ]

Name: تراثنا ـ العدد [ 19 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

مقولة جسم لا كالأجسام بين موقف هشام بن الحكم ومواقف سائر أهل الكلام السيد محمدرضا الحسيني
٧
أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية (12) السيد عبدالعزيز الطباطبائي
١٠٨
فقه القرآن في التراث الشيعي (5) الشيخ محمدعلي الحائري الخرّم آبادي
١٣٢
الإمامة : تعريف بمصادر الإمامة في التراث الشيعي (2) عبدالجبّار الرفاعي
١٤٠
من ذخائر التراث
رسالة القول المبين عن وجوب مسح الرجلين للعلّامة الكراجكي تحقيق : علي موسى الكعبي
١٨٥
من أنباء التراث
٢٢١

البحث

البحث في تراثنا ـ العدد [ 19 ]

١٦٦/١

١٢ / ١

الصفحه ٤٤ : نسبة هذا التفسير للمقولة إلى خصوص الشيعة في وقته غير صحيح : لأن هذا التفسير قد نسب إلى تلامذة هشام من

الصفحه ١٣٣ : ٧ ـ الفتوحات الحيدرية ، في الرد على (الصراط المستقيم) لبعض العامة. ٨ ـ تقريب الأفهام في تفسير

الصفحه ٢٠٣ : تفسير هذه الآية ، وقد ذهب قوم إلى أنه أراد المسح بعينه (٢٦) ، وقال أبو عبيدة (٢٧) والفراء (٢٨) وغيرهما

الصفحه ٢١٣ : . نزل القرآن بغسلين ومسحين (٦٥). ومن ذلك : إجماع آل محمد عليهم‌السلام على مسح الرجلين درن غسلهما (٦٦

الصفحه ١٩٧ : على أن فرضهما المسح : قول الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم

الصفحه ٢٢٩ : «الحكومة العالمية المثلى» وهو عبارة عن ست عشرة مقالة تناولت مسألة المصلح المنتظر لهذا العالم لإعادته إلى

الصفحه ١٣٤ : ولده لطلب العلم فاشتغل في بلاده مدة ... ثم تشرف إلى العتبات المشرفة في العراق فحضر على السيد علي ـ صاحب

الصفحه ٢١٤ : وعلى آله توضأ فمسح بناصيته ، ولم يمسح الكل (٧٠). ومن الحجة على وجوب التبعيض في مسح الرؤوس والأرجل

الصفحه ٢٣١ : إلى أحكام الأئمة. تأليف : المحدث الجليل الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ ه). وقد

الصفحه ٢١٢ : ء الصحيح الذي كان يتوضأه رسول الله صلى الله عليه وآله ، وليس هو وضوء من غير وأحدث في الشريعة ما ليس منها

الصفحه ٢٤ : ). وأما تفسير «الجسم» ب «الموجود» : فقد نسبه الأشعري ـ في موضع ـ إلى هشام ، فقال : زعم هشام بن الحكم أن

الصفحه ١٣٧ : (٤٠) لب اللباب في تفسير أحكام الكتاب للسيد أبي تراب بن السيد أبو القاسم بن السيد مهدي الموسوي

الصفحه ٢٠٧ : الآية بالقراءتين مفيدة لكلا الآمرين؟ قلنا : أنكرنا ذلك لأنه انصراف عن ظاهر القرآن والتلاوة إلى التجوز

الصفحه ٢٥ : «جسم» : أنه «موجود» (٥٣). ونقل الإيجي هذا التفسير عن بعض الكرامية ، ونقل التفسير السابق عن آخرين

الصفحه ٤٣ : ونفيها إلى اللغة (١٠٧). وواضح أن الشريف جعل المقولة من باب إطلاق لفظ «جسم» على البارئ باعتبار تفسيره

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)