عزوجل : (يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق) (٣٤) ثم قال : (وحور عين) (٣٥) فخفضهن بالمجاورة ، لأنهن يطفن ولا يطاف بهن.

قلنا : أول ما في هذا أن القراء لم يجمعوا على جر (حور عين) بل أكثر السبعة يرى أن الصواب فيها الرفع ، وهم : نافع وابن كثير ، وعاصم في رواية أبي عمرو ، وابن عامر (٣٦).

وإنما قرأها بالجر حمزة والكسائي وفي رواية المفضل (٣٧) عن عاصم (٣٨).

وقد حكي عن أبي (٣٩) أنه كان ينصب فيقرأ : (وحورا عينا) (٤٠).

ثم إن للجر فيها وجها صحيحا غير المجاورة ، وهو أنه لما تقدم قوله تعالى : (أولئك المقربون في جنات النعيم) (٤١) عطف بحور عين على جنات النعيم ، فكأنه قال : هم في جنات النعيم ، وفي مقارنة أو معاشرة حور عين ، وحذف المضاف ، وهذا وجه

__________________

(٣٤) سورة الواقعة ٥٦ : ١٧ ، ١٨.

(٣٥) سورة الواقة ٥٦ : ٢٢.

(٣٦) الرفع على تقدير «وعندهم حور عين» قال الكسائي : من قال : «وحور عين» بالرفع وعلل بأنه لا يطاف بهن يلزمه ذلك في «فاكهة ولحم» لأن ذلك لا يطاف به ، وليس يطاف إلا بالخمر وحدها.

أنظر : الكشف عن وجوه القراءات ٢ : ٣٠٤ ، السبعة في القراءات : ٦٢٢ ، حجة القراءات : ٦٩٥.

(٣٧) المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر الضبي ، صاحب عاصم ، كان راوية وعلامة بالشعر والأدب وأيام العرب ، من أهل الكوفة ، قيل في وفاته : إنها في سنة ١٦٨ ه.

أنظر : سير أعلام النبلاء ١٤ : ٣٦٢ ، تأريخ بغداد ١٣ : ١٢١ ، البداية والنهاية ١٠ : ٢٢٨ ، لسان الميزان ٦ : ٨١ ، ميزان الاعتدال ٤ : ١٧٠.

(٣٨) الكشف عن وجره القراءات ٢ : ٣٠٤ ، السبعة في القراءات : ٦٢٢ ، حجة القراءات : ٦٩٥.

(٣٩) أبي بن كعب بن قيس بن عبيدة صحابي أنصاري ، كان قبل الإسلام من أحبار اليهود ، شهد كل المشاهد مع السول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وتوفي بالمدينة في سنة ٢١ ه.

أنظر : سير أعلام النبلاء ١ : ٣٨٩ ، الجرح والتعديل ٢ : ٢٩ ، أسد الغابة ١ : ٤٩ ، حلية الأولياء ١ : ٢٥٠.

(٤٠) كما حكي النصب عن الأشهب العقيلي والنخعي وعيسى بن عمر الثقفي ، وذلك على تقدير إضمار فعل فكأنه قال : «ويزوجون حورا عينا» كما وجد في مصحف أبي.

أنظر : الجامع لأحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ١٧ : ٢٠٥ ، معاني القرآن ـ للفراء ـ ٣ : ١٢٤ ، إعراب القرآن ـ للنخاس ـ ٤ : ٣٢٧.

(٤١) سورة الواقعة ٥٦ : ١١ ، ١٢.