البحث في تراثنا ـ العدد [ 18 ]
٢٤٣/٤٦ الصفحه ٣٥ : ، ولكن من
المتيقن أن التتبع الأوفر وبذل شئ من الجهد الأكثر يوصلنا إلى مزيد مما له أثر أكبر
في التعريف
الصفحه ١٠٣ : كان يميل إلى الرفض! ...».
وترجم له ابن
الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٣ / ٣٨٩ بلقبه «فخر الدين»
فقال
الصفحه ٥١ :
على أن كلام
المحققين قد أخفقا في مواضع ثالثة من النص.
وبما أن طبعة
رمضان أحدث صدورا ، ومستقلة
الصفحه ١٠٤ : ، لكنه كان فيه كثرة كلام! وميل إلى
مذهب الرافضة ، جمع لهم كتبا توافق أغراضهم ...».
الصفحه ١١٦ : غريبا ، يتكلم فيه على جميع العلوم ، اشتمل على أبحاث في ذلك شافية مع علماء
العامة ـ إلى أن قال
الصفحه ٩ : الأئمة المعصومين من آله ، من الآن إلى قيام يوم
الدين.
وبعد : فإن من
الملاحظ ما للتنوين من أثر في علوم
الصفحه ٧٨ : العشرين
طريقا غير ما ذكره هو من الستة عشر طريقا.
وقال الذهبي في
تارخ الإسلام (٣٠) ٢ / ١٩٧ : «وقال
عبيد
الصفحه ٦٧ : وعدل ، وقبل قوله في ذلك
لسعة علمه ، ومعرفته بالعلل ، والصحيح والسقيم» (١٣).
ونسبوا الحاكم إلى
التشيع
الصفحه ٢٤٥ : عشر
الهجري.
يتضمن جزء
الكتاب الأول قسمين : الأول منهما في حياة الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٥٠ : ٤٤٩ ه.
رسالة قيمة هي
وصيته إلى ولده ، تشتمل
على تفسير الآيات الواردة في الوصية
بالوالدين ووجوب حقهما
الصفحه ١٦٩ : :
بينه وأوضحه.
(٥٥) شحن : ملأ.
ووجدته في المعاجم التي بين يدي يتعدى إلى المفعول الثاني بالباء ، ولذلك
الصفحه ٢٤١ : الاذهان الى احكام الايمان في الفقه ، للعلّامة الحلّي الحسن بن يوسف
بن المطهّر ، المتوفّى سنة
الصفحه ٤٥ : يذكر الخصوصية المهمة في عمل
البرديجي وهي تقسيم كتابه إلى الطبقات وقد عرفت أن ذلك من محسنات كتابه ،
فهو
الصفحه ٥٧ : الساكنة.
وقد رتب على هذا
النظام كتابه (العين) في اللغة ، وتبعه القالي (ت ٣٥٩) في
(البارع) والأزهري
الصفحه ١٨٥ : صحبت به شخصا
فانظر كيف نظره إلى ما تنفق منه في
صحبته.
فإن كان نظر غافل
عن شرف ما سوغته من أعوامك