على النكرة الموصوفة وتحتاج إلى جواب مذكور أو محذوف ماض ، كما قيل في ربّ وهذا مذهب الكوفيين والمبرّد (١) فإنّ الجرّ عندهم بالواو لا بربّ ، والمذهب الآخر مذهب سيبويه (٢) وغالب البصريين أنّ واو ربّ إنّما تجرّ بربّ مضمرة بعدها لأنّ ربّ تضمر بعد ثلاثة أحرف / الواو والفاء وبل ، أمّا الواو فكقوله : (٣)

وبلدة ليس بها أنيس

إلّا اليعافير وإلّا العيس

فجرّ بلدة بربّ مضمرة قالوا : (٤) لأنّ الواو حرف عطف في الأصل ، وهو لا يعمل ، وأمّا الفاء فكقوله : (٥)

فإن أهلك فذي حنق لظاه

عليّ يكاد يلتهب التهابا

أي فربّ ذي حنق ، ومثله قوله : (٦)

فحور قد لهوت بهنّ عين

أي فربّ حور ، وأمّا بل فكقوله : (٧)

بل بلد ملء الفجاج قتمه

__________________

(١) المقتضب ، ٢ / ٣١٨ ـ ٣٤٦ والإنصاف ، ١ / ٣٧٦ وشرح الكافية ، ٢ / ٣٣٣.

(٢) الكتاب ، ٢ / ١٦٢ ـ ١٦٤.

(٣) قد تقدم الكلام على هذا الرجز ومواضع وروده في ١ / ١٩٦ بما يغنينا عن إعادته.

(٤) والقول للبصريين ، انظر الإنصاف ، ١ / ٣٨١.

(٥) البيت لربيعة بن مقروم الضبي ، ورد منسوبا له في أمالي ابن الشجري ، ١ / ١٤٣ برواية تكاد عليّ مكان عليّ يكاد ، وشرح شواهد المغني ، ١ / ٤٦٦ وورد من غير نسبة في شرح الكافية ، ٢ / ٣٣٣ والمغني ، ١ / ١٦٤.

(٦) هذا صدر بيت لمالك بن عويمر الهذلي وعجزه :

نواعم في المروط وفي الرّياط

ورد منسوبا له في شرح الشواهد ، ٢ / ٢٣٢ وورد من غير نسبة في الإنصاف ، ١ / ٣٨٠ وشرح المفصل ، ٢ / ١١٨ وشرح الأشموني ، على الألفية ، ٢ / ٢٣٢.

(٧) الرجز لرؤبة بن العجاج وقد ورد في ديوانه ، ٣ / ١٥٠ وبعده :

لا يشترى كتّانه وجهرمه

ورد منسوبا له في لسان العرب ، جهرم ، وشرح الشواهد ، ٢ / ٢٣٢ وورد من غير نسبة في الإنصاف ، ٢ / ٥٢٩ ومغني اللبيب ، ١ / ١١٢ وشرح الأشموني ، ٢ / ٢٣٢. القتام بزنة سحاب : الغبار ، الفجاج جمع فجّ وهو الطريق الواسع.