١ ـ أن تكون لتعدية الفعل في الأكثر نحو : أجلسته.

٢ ـ أن تكون لتعريض الشيء للشيء وأن يجعل بسبب منه نحو : أقتلته أي عرّضته للقتل ، وأبعت الغلام وغيره عرّضته للبيع ، ومنه قوله تعالى : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ)(١) أي جعل له قبرا.

٣ ـ أفعل الشيء إذا صار ذا كذا أي ذا أمر من الأمور التي دلّ عليها الفعل نحو :

أغدّ البعير إذا صار ذا غدّة ، والغدّة في الإبل كالطاعون في الإنسان. وأقشع السحاب إذا صار ذا انكشاف.

٤ ـ أفعل إذا حان وبلغ نحو : أحصد الزرع إذا بلغ الحصاد.

٥ ـ أن تكون أفعلته بمعنى وجدته (٢) كذلك تقول : أحمدت الرجل أي وجدته محمودا أو موصوفا بالحمد ، وتقول : أبخلته أي وجدته بخيلا.

٦ ـ أن تكون بمعنى السلب والإزالة نحو : شكا فأشكاه أي زال شكواه ، وأعجمت الكتاب إذا نقطته لأنك تزيل عجمته ، لأنّه قبل النقط ذو عجمة لا تعرف الباء من التاء.

٧ ـ أن تكون بمعنى الدخول في الشيء مثل : أظلم إذا دخل في الظلام ، وأصبح إذا دخل في الصباح ، وأحرم إذا دخل في الأشهر الحرم ، وأحرم إذا لم يأت ما يوجب عليه عقوبة ، لأنّه دخل في حرمة لا تهتك ، وأحرم إذا دخل في الصلاة والحج (٣).

٨ ـ أن يقال : ألبن الرجل وأتمر وألحم وأشحم إذا كثر عنده ذلك.

٩ ـ أن تجيء لمعنى في نفسه ولم يرد به شيء من هذه المعاني ، نحو : أشفق وألحّ.

١٠ ـ أن تجيء بمعنى فعل نحو : قاله البيع ، وأقاله ، وشغله وأشغله ، وأشغل

__________________

(١) من الآية ٢١ من سورة عبس.

(٢) بعدها في الأصل مشطوب عليه «على صفة أصل الفعل مفعولا إن كان».

(٣) اللسان ، حرم.