ثانيها : أن يلتقيا حال الوقف فإنّ التقاء الساكنين فيه قد اغتفر لما قدّمناه في باب الوقف ، من توفّر الصوت على الحرف الموقوف عليه حتّى صار بمنزلة الحركة (١).

ثالثها : أن يلتقيا حال إبدال همزة الوصل ألفا عند اجتماعها مع همزة الاستفهام فيلتقي ساكنان الألف المنقلبة عن همزة الوصل ، ولام التعريف الساكنة خوف اللّبس كما سنبيّنه ، ويقع ذلك في كلّ كلمة أولها همزة وصل مفتوحة ، ودخلت همزة الاستفهام عليها فيما فيه لام التعريف ، وفي ايمن وايم الله خاصّة ، إذ لا ألف وصل مفتوحة في سوى ذلك كقولك آلحسن عندك ، آلرجل عندك؟ بقلب همزة الوصل ألفا ، فيلتقي ساكنان ، هذه الألف ولام التعريف الساكنة التي بعدها وكان من حقّ هذه الألف حين دخلت همزة الاستفهام عليها أن تحذف (٢) لأنّها / أبدا تسقط في الوصل لكن لو سقطت لالتبس الاستفهام بالخبر وكذلك : آيمن الله يمينك ، وآيم الله يمينك؟ بإبدال همزة الوصل ألفا لدخول همزة الاستفهام عليها ، فيلتقي ساكنان ، هذه الألف والياء في ايمن وايم للبّس المذكور ، وليس في العربية موضع تثبت (٣) فيه همزة الوصل في الوصل إلّا في هذين الموضعين أعني مع همزة الاستفهام فيما فيه لام التعريف وفي ايمن وايم (٤) ، وبعض العرب يجعل همزة الوصل فيما ذكرنا بين بين وليس بالفصيح كقول الشاعر (٥) :

وما أدري إذا يمّمت أرضا		أريد الخير أيّهما يليني
أالخير الذي أنا أبتغيه		أم الشّرّ الذي هو يبتغيني

فإنه لو لم يجعلها بين بين لم يقم الوزن.

رابعها : أن يلتقيا فيما يعدّد من حروف الهجاء وغيرها ، إذا كان قبل السّاكن حرف لين ، نحو جيم ، عين ، قاف ، ميم ، ثور ، زيد ، اثنان ، لعدم التركيب وقد قيل :

__________________

(١) مناهج الكافية ، ٢ / ١٠٧.

(٢) في الأصل أن يحذف.

(٣) في الأصل ثبت.

(٤) الكتاب ، ٤ / ١٥٠ وإيضاح المفصل ، ٢ / ٣٥٣ وشرح المفصل ، ٩ / ١٢١.

(٥) البيتان للمثقب العبدي ، نسبا له في حاشية ابن جماعة ١ / ١٥٣ ومناهيج الكافية ، ٢ / ١٠٩ وشرح شواهد الشافية ٤ / ١٨٨ ووردا من غير نسبة في شرح المفصل ٩ / ١٣٨ وشرح الشافية للجاربردي ، ١ / ١٥٣.