يونس : (١) إنّهم يقولون : ربّما تقولنّ ذاك ، وهو مثل :

ربّما أوفيت في علم

ترفعن ...

ولزمت نون التأكيد في جواب القسم المثبت نحو : والله ليخرجنّ زيد ، لأنّ القسم وضع للتأكيد ، ولمّا لزم ذلك في القسم المثبت تعيّن للنفي في قولك : والله يخرج زيد ونحوه أي لا يخرج ، لأنّه قد علم أنه لو كان مثبتا لم يكن بدّ له من النون (٢) ولا يحذف في جواب القسم المنفي من حروف النفي إلّا «لا» خاصة فلو حذفت ما وقلت : والله زيد منطلقا تعني ما زيد منطلقا لم يجز ، وكثر دخول نون التأكيد مع فعل الشرط عند تأكيد إن الشرطية بما كقوله تعالى : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً)(٣) ويجوز تركها كقول الشّاعر : (٤)

فإمّا تريني ولي لمّة

فإنّ الحوادث أودى بها

فزاد «ما» مع حرف الشرط ولم يؤكد فعله بالنون فقال : تريني ، فإنه لو أكده انكسر وزن البيت.

ذكر حركات ما قبل نون التأكيد بحسب الضمائر

والضمائر تنقسم إلى بارزة وغير بارزة :

ذكر أحكام نون التأكيد مع الضمائر البارزة (٥)

والمذكور هنا منها إنّما هو ضمير جمع المذكّر وضمير المؤنّث المخاطبة ، وأمّا

__________________

(١) الكتاب ، ٣ / ٥١٨.

(٢) وبعدها في شرح الوافية ٤٢٤ «وقد كثرت في مثل إما تخرجن فأنا خارج كأنّهم لما أكدوا حرف شرط ب «ما» أكدوا فعله بالنون.

(٣) من الآية ٢٦ من سورة مريم.

(٤) البيت للأعشى ورد في ديوانه ، ٢٢١ برواية تعهديني مكان تريني وألوى مكان أودى وورد منسوبا له في الكتاب ، ٢ / ٤٦ برواية :

فإمّا تري لمّتي بدّلت

وأمالي ابن الشجري ، ٢ / ٢٤٥ وشرح الشواهد ، ٢ / ٥٣ ـ ٣ / ٢١٦ وورد من غير نسبة في الإنصاف ، ٢ / ٧٦٤ وشرح المفصل ، ٩ / ٦ وشرح الكافية ، ٢ / ٤٠٤ وشرح الأشموني ، ٢ / ٥٣.

(٥) الكافية ، ٤٢٩.