البحث في تراثنا ـ العدد [ 13 ]
٢٤١/١ الصفحه ١٦٩ : بالسلطة تأمر بمهاجمته ومنعه من الطبع ، فسافر إلى الحج ، ومنه إلى
الشام
فبيروت وطبع الجزءين بصيدا ، واتصل
الصفحه ١٧٥ : العاقبة
(٤).
ثم بعد أن فرغ من
هذا الباب قال تلوه : «باب استئذان النبي ـ صلى الله
عليه وآله ـ ربه عزوجل
الصفحه ١٧٧ : أربع
أوراق ومثل : «من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني» (١١) إلى أمثال ذلك من
الأحاديث التي آخرها في هذا
الصفحه ١٨٠ : وصرفه إلى المعنى الموافق للقوي ، فيكون القوي قرينة على التصرف في
الضعيف ، وإرادة خلاف ظاهره منه كما
الصفحه ١٨٦ : ء
من خلقه ، وصفوة من عباده تحن إليكم ، وتعمر قبوركم ، ويكثرون زيارتها تقربا
إلى الله تعالى ومودة منهم
الصفحه ١٩٩ : » (٨).
ولما قدم الزمخشري
إلى بغداد قاصدا الحج زاره الشريف أبو السعادات
هبة الله بن الشجري مهنئا له بقدومه
الصفحه ٩١ : ، وبزعمهم الباطل يطلبون من الله التخلص منه. فهذا الذهبي في كتابه
«العبر في خبر من غير» يقول : «والشيخ المفيد
الصفحه ١٥٥ : .
__________________
عند زيارته ـ أي كاشف
الغطاء ـ للبصرة ونزل دار أحد علمائها ، وقد زاره الشيخ حبيب ، فعند
خروجهم من الدار
الصفحه ٢٣٥ : حسنان ، وروده على طريقة الالتفات (١٠٩) التي
هي أم من الأمهات ، وصرف الكلام عن لفظ المضمر إلى لفظ المظهر
الصفحه ٢٣ : موردا مع أنها موجودة في مظانها وتحتاج إلى قليل من الجهد
للعثور عليها ، ولكني أود أن أشير إلى أن الرازي
الصفحه ٥٠ : والنبي ـ صلى الله
عليه
وآله ـ إلى البشر من مفاهيم ومعلومات جديدة وتصورات في مختلف مجالات الكون
والحياة
الصفحه ٨١ :
الأنباري من طريق
العتبي ، قال : كتب معاوية إلى زياد ، ويطلب عبيد الله ، فلما
قدم عليه كلمه ، فوجده
الصفحه ٧٩ : واختلاطهم بالشعوب والثقافات الأخرى ، بالإضافة
إلى أنه ليس هناك من مبرر وسبب يفرض التكتم على النحو وإخفائه
الصفحه ٨ : درجة من
الرداءة بحيث يعرض عنها الناس ولا يرغب في اقتنائها أحد وربما ينجر الأمر في
ذلك إلى توقف المصنع
الصفحه ١٥٤ : .
وجاء في كتاب «نفائس
الأثر» (٢) عن كتاب «تذكرة الأشراف في آل
الصحاف» عن المترجم له نفسه ، أنه بعد أن