(٢٥) حاولوا نعتها بدقة فكر

لينالوا بها طريقا ومسلك

فتجلت عن المنال وعزت

عن دنو لهم به كان تمسك

كلما حاولوا الوصول بعزم

قذفتهم إلى الرسوم بمهلك

قسما في جلاله مذ تجلى

وبملك بدا له ليس يملك

لم يحيطوا به على أي علم

خاب من كان يدعيه ويؤفك

(٣٠) سيد المرسلين مذ حار فيه

قال : زدني فلست أعرف كنهك

أين عيسى المسيح أم أين موسى

عن جلال لقدسه ليس يدرك

خر موسى لنوره مذ تجلى

وذرى الطور من سناه تدكدك

إن صنع الإله في الثقلين

كان عدلا في عالم النشأتين

حيث أن الإله لم يبد شيئا

دون علم مذ أوجد الكونين

(٣٥) فبطور الحكمين عقلا وشرعا

كان عدلا مذ أوجد الحكمين

وأمد الأنام منه بلطف

قبل خلق السماء في يومين

وأقات الأوقات لا لاحتياج

باقتدار والنفع للعالمين

فلهذا بذاته كان عدلا

وبفعل العباد في الخافقين

ومن العدل أنه باقتدار

مدهم بالقوى على قدرتين

(٤٠) وهداهم بفضله من قديم

بعقول تهدي إلى النجدين

إن يشأ ذا عصوا بغير اضطرار

أو يشأ ذا اهتدوا إلى الحسنيين

ليس جبرا وليس تفويض لكن

هو أمر في أوسط الأمرين

فهولا يظلم العبيد بشئ

جل ربي عن ذاك في العالمين

ومذ الله كان قدما عليما

أبدع الصنع محكما مستقيما

(٤٥) حيث أن القبيح يصدر جهلا

من جهول وكان فيه ...

كيف أن الحكيم يفعل شيئا

فيه قبح وكان فيه حكما