البحث في تراثنا ـ العدد [ 13 ]
١٠٤/١ الصفحه ١٣٧ : مصاحفهم الاختلاف في ترتيب
السور وقراءة الآيات وما شاكل ذلك. وإن بعضهم قد أضاف إلى الآيات ما
سمعه من النبي
الصفحه ١٤٣ : بالنزول.
فقد ورد في الحديث
أنه قال لأبي : «إن الله أمرني أن أقرأ عليك
القرآن» فقرأ عليه (آية الرغبة
الصفحه ١٤٨ :
القصية عن عظمته ،
أنا لا أدري كيف استساغوا أن يعدوها من آي القرآن وبينهما
بعد المشرقين ، وهي لا
الصفحه ٢٢٧ : كانت؟ قال : إي والله أموه مما كانت. كأنه
يصححها عليه.
ورأيت الخلق في
المسجد الحرام يترادون الكلام في
الصفحه ١٤٥ :
ولو لم تكن الآية
من القرآن حقيقة ـ بحسب تلك الأحاديث ـ لما أثبتاها ،
ولما قال أبو موسى ذلك.
وقد
الصفحه ٢٣٧ : ، لكفى بها آية تغمر الأذهان ،
ومعجزة توجب الاذعان ، فكيف بما أنزل من السبع الطوال ، وما وراءها إلى
المفصل
الصفحه ١٤١ : » (٧٤).
وقال صبحي الصالح :
«والولوع باكتشاف النسخ في آيات الكتاب أوقع
القوم في أخطاء منهجية كان خليقا
الصفحه ١٥٨ :
وقال في رثاء
الإمام الحسين ـ عليهالسلام ـ :
أي خطب دك السما
والجبالا
الصفحه ٢١٦ : (٣) في بيان وجه
الإعجاز على التفصيل سورة فسورة وآية فآية ، فابتدأ مثلا بفاتحة الكتاب فكشف
عن وجه الإعجاز
الصفحه ٢١٩ : سقاء الماء واللبن
، أي وإن صب أذن حافظته ، أو استنزف ماء قريحته ، كناية
عن إجهاد نفسه في البيان ، وخنق
الصفحه ٢٢١ : ـ ٢ : ١١٧».
(٢٥) يقال : استهشني
أمر كذا فهششت له أي استخفني فخففت له «لسان العرب ـ هشش ـ ٦ : ٣٦٤».
(٢٦
الصفحه ٨٩ : النحوية ، ولا يمنع
مثل هذا الاتصال والاكتساب أي مانع.
لكن هذا الاحتمال
الأخير إنما يعتمد على الفرض
الصفحه ١٣٨ : ، فكان مما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها
ووعيتها. قال ابن حزم : «فأما قول من لا يرى الرجم أصلا فقول
الصفحه ١٤٤ : الحكم ...» (٨٠).
ومن هنا أيضا :
أنكر ابن ظفر (٨١) في كتابه «الينبوع» عد آية الرجم مما
زعم أنه منسوخ
الصفحه ١٨١ : ـ : «ولا تدع قبرا مشرفا إلا سويته»
إلى معنى ساويته بالأرض أي «هدمته» أولئك قوم أيفت أفهامهم ، وسخفت
أذهانهم