الصفحه ١٧٨ : ، ووفاقا للأكثر ، بل
كاد يكون إجماعا. وضعف الروايات منجبر بذلك ، وخلاف ابن الجنيد (١٨٨)
غير معبوء به ، مع
الصفحه ١٨٨ : ) ، ولا على الوحدة ، بل رواية المفضل (٢٤٢) صريحة في التعدد.
الفصل الحادي عشر
في التروك المستحبة
الصفحه ١٠ : (٧).
__________________
(٦) الورقة ٢٦٩ من
المخطوطة.
(٧) والذي في قراب
سيفه كما يبدو من الروايات هو الصحيفة ، وهو كتاب في الديات
الصفحه ١٣ :
الثقلين : كتاب الله وعترتي ـ وفي رواية ـ أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا
،
وإنهما لم يفترقا حتى يردا
الصفحه ١٨ : ).
__________________
(٢٨) الورقة ٢٥ / ب
من المخطوطة.
(٢٩) الورقة ٢٦ / أمن
المخطوطة.
(٣٠) الورقة ٢٦ / أ.
الرواية في
الصفحه ٢٠ : أهل البيت أو روايات في فضلهم لا يذكر ـ مع الأسف ـ مصادره ،
ولا أسانيده ، بل ينقلها مرسلة ، ولذلك لا
الصفحه ٢٨ :
سالف الدهر
للقرون رواها
(٥٠) صدقت كل أمة بعلاه
حيث كانت رواتها
أنبياها
الصفحه ٣٢ :
أحاديث حتف
للأعادي وبالدما
رواها
وتزيل الجبال
نهضة عزم
الصفحه ٣٣ : الفتك من قوس حاجب
(٦) إشارة إلى رواية مدسوسة وضعها أعداء الإمام أمير المؤمنين ـ عليهالسلام
الصفحه ٤٣ : والتغيير والخطأ في القرآن المبين) ـ بالطعن في الراوي أو
الرواية أو الصحابي ... على تفاوت فيما بينها في
الصفحه ٤٦ : ...) : (وكان ابن عباس يقرأ : حتى
تستأذنوا. ويقول : تستأنسوا خطأ من الكاتب. وفي هذه الرواية نظر لأن القرآن
ثبت
الصفحه ٤٨ : أنه جنح إلى تضعيف هذه الروايات (١٦) وعليه
الباقلاني في (نكت الإنتصار) (١٧) وجماعة.
لكن بعضهم يستدل
الصفحه ٥٠ : المنافية لتواتر القرآن ب : (الروايات الغريبة البعيدة عن معنى تواتر
القرآن الكريم ، التي احتوتها بطون بعض
الصفحه ٥٢ :
مختلفة إلا فيما هو من وجوه القراءة ، وليس ذلك باللحن.
الثاني
: على تقدير صحة
الرواية ، فإن ذلك محمول
الصفحه ٥٧ : النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ (٤١).
وأما أن عمر أتى
بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده ، فهي رواية