الصفحه ٤٨ :
وقال في (إن هذان
لساحران) : (فهذه أقوال تتضمن توجيه هذه القراءة
بوجه تصح به وتخرج به عن الخطأ
الصفحه ٥٨ :
ابن ثابت و...
فنسخوها في المصاحف ...) (٤٣).
هذا هو الواقع في
هذه المرحلة ، وما خالفه يطرح أو
الصفحه ٧٥ : وعترتي).
وهو أيضا حديث
متواتر روي عن عدة من الصحابة بطرق كثيرة ، رواه
مسلم في صحيحه وسائر الحفاظ وأئمة
الصفحه ١٧١ :
التلفظ بها ، كما
في موثقة الساباطي (١٣٩). ولو قيل بجريان ذلك في كل الأذكار
المندوبة لم يكن بعيدا
الصفحه ١٧٣ :
وحال الركوع إلى
ما بين القدمين ، وهما في صحيحة زرارة المشهورة (١٥٠). لكن في
صحيحة حماد : أن الصادق
الصفحه ١٨٤ : حتى يسكن ، وهو جيد إذا لم
يطل سكوته في انتظار سكونه. ويقوم القاعد لو خف بعد انتهاء ركوعه لرفعه
الصفحه ٤٧ :
المشهورة فهو أسوأ
مما تقدم من وجوه :
أحدها
: أنه لما كان نقل
هذه القراءة في الشهرة كنقل جميع
الصفحه ١٠٢ :
أو ميت ، وأن مالي
في وادي القرى والأذينية ودرعة ينفق في كل نفقة ابتغاء وجه الله وفي سبيل الله
الصفحه ١٥٤ :
وشيخنا الشهيد في
قواعده على وجوبه ، وخروجه عن الصلاة كالنية ،
وقال رحمهالله : إن صحيحة زرارة في
الصفحه ١٧٨ :
الخلاف الوفاق (١٨٧).
السادس
: ترك قراءة السورة في الثالثة والرابعة ، وادعى بعضهم عليه
الاجماع
الصفحه ٢٢٢ :
نسختين مخطوطتين
، هما :
١ ـ النسخة
المحفوظة في مكتبة الإمام
الرضا ـ عليهالسلام ـ في
الصفحه ٧ :
أهل البيت (ع)
في رأي صاحب الملك والنحل
الدكتور محمد علي آذرشب
محمد
الصفحه ١٤ :
الانحراف عن أهل البيت كانحراف الأمم السابقة
يشير الشهرستاني
في مواضع عديدة من تفسيره إلى أن ما
الصفحه ٥٥ :
تلحق بالقرآن ،
يتوقف على النظر في ما ورد في هذا الباب سندا ومتنا والجمع
بينها بحمل بعضها على البعض
الصفحه ٦١ :
وقال الطحاوي في (آية
الرضاع) : (هذا مما لا نعلم أحدا رواه كما
ذكرنا غير عبد الله بن أبي بكر ، وهو