البحث في تراثنا ـ العدد [ 12 ]
٣٧/١ الصفحه ٢٨ :
كان من قبل خلق
آدم نورا
ظلم الشك في
اليقين محاها ...
الفصل الثالث
في مدح
الصفحه ٣٥ : ـ صلىاللهعليهوآله
ـ ليلة هجرته ، يفديه
بنفسه ، ويقيه بمهجته ، فأوحى الله
تعالى إلى جبرئيل وميكائيل : إني آخيت بينكما
الصفحه ٩٩ :
الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب.
والله الله في ذمة
نبيكم ، فلا يظلمن بين أظهركم.
والله الله فيما
ملكت
الصفحه ١٩٠ : النسيان ، لأن النسيان محل العذر ، أما متعمد الترك فقد
دخل في الصلاة غير مريد للفضيلة ، فلا
يجوز إبطال
الصفحه ٢٠٥ : ء القراءة
، لم
يكن فيه دلالة على الاجتزاء بالكتابة ، فلا يتم تعليلهم ابتداء التصنيف بها لأن
الكتابة لا
الصفحه ٢٦ :
من سراها طي
الفلاة فلاها
يعملات شقت بطون
المواني
جائبات بطاحها
ورياها
الصفحه ٦٣ : الخلفاء وأول الأئمة
الأصفياء القول بالإطلاق كما تقدم ، وإذا كان ابن مسعود قد قال بالخمس فلا
يبعد أنه أخذ
الصفحه ١٥٦ :
الأحمر (٤٧) ، أما الأصفر فلا عبرة به عندنا. ويمتد الصبح إلى طلوعها ،
والظهران
إلى غروبها ، والعشاءان إلى
الصفحه ١٥٨ : لشئ منهما في النية ، أما العلم بالتخيير في مواضعه فلا (٦٢).
التاسع
: النية ، وهي شرط
في الصلاة لا
الصفحه ١٨٢ : المندوب كقيام
القنوت فلا ، مع احتمال مساواته له في الكل ، وفيما سوى الأول فحسب.
الثاني
: ترك الوقوف
الصفحه ١٨٨ : الصلاة ، فلا أثر
للعدول في بطلان ما قد فرغ منه وانقضى ،
بل لا معنى له ، ووجه الدفع ظاهر ، فإن الخروج إنما
الصفحه ١٩٣ : ، ولو كثر فالظاهر بطلان
الصلاة به ، أما مع الرفع فلا تردد في البطلان.
الثاني
عشر : ما للقدمين ، وهو
الصفحه ١٨ : ) كأن الله ـ عزوجل ـ فرضه عليهم لا يريد منهم غيره ، وإني لا حدث
أحدهم الحديث فلا يخرج من عندي حتى تناوله
الصفحه ٢٠ : الذي شققت له
اسما من معنى الآية ، فلا أريد به نفسي عياذا بالله ، وإنما أريد الصديقين من أهل بيت
النبي
الصفحه ٤٦ : أهل اللغة والفصاحة والقدرة على
ذلك ، فكيف يتركون في كتاب الله لحنا يصلحه غيرهم ، فلا ينبغي أن ينسب
هذا