البحث في تراثنا ـ العدد [ 12 ]
٧٧/٣١ الصفحه ٥٠ : المنافية لتواتر القرآن ب : (الروايات الغريبة البعيدة عن معنى تواتر
القرآن الكريم ، التي احتوتها بطون بعض
الصفحه ١٥ : الرؤيا التي أريناك
إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن) ، فدفعت جماعة أولياء الله عن حقهم ،
وقتلت
الصفحه ٤٣ : والتغيير والخطأ في القرآن المبين) ـ بالطعن في الراوي أو
الرواية أو الصحابي ... على تفاوت فيما بينها في
الصفحه ٤٥ : عباس فيه نظر ، لأنه
يقتضي الطعن في القرآن الذي نقل بالتواتر ، ويقتضي صحة القرآن الذي لم ينقل
بالتواتر
الصفحه ٥١ : الذي كتب خطأ خارج عن القرآن.
فمعنى قول عائشة :
(حرف الهجاء) ألقي إلى الكاتب هجاء غير ما كان
الأولى أن
الصفحه ٥٧ :
وصدور الرجال :
فإنه كتب الوجوه السبعة التي نزل بها القرآن ، فكان يتتبعها من
صدور الرجال ليحيط بها
الصفحه ٥٨ : من كان عنده
شئ من القرآن إلا جاء به ، فجاء الناس بما عندهم ، فجعل يسألهم عليه البينة
أنهم سمعوه من
الصفحه ٥٩ : ؟
قلت : يأتي جواب
هذا في آخر الباب) (٤٥).
قال أبو شامة : (وأما
ما روي من أن عثمان جمع القرآن أيضا من
الصفحه ٦٥ :
من القرآن ، وأن
من جحد منها شيئا كفر. وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس
بصحيح.
وقال ابن حزم في
الصفحه ١٦٤ : ) نقله عنه العلامة
في المختلف : ٩٣.
(٩٧) رواها الكليني
في الكافي ٣ : ٣١٧ حديث ٢٨ باب قراءة القرآن
الصفحه ١٦٧ : يراد بالقار : المستمر
غير المنقطع. الثالث : يراد عيشا قارا
لعين ، أي ، يكون فيه قرة العين ، أي : الفرح
الصفحه ٧ : (ت ٥٦٥ ه) في كتابه (تتمة صوان الحكمة) ص ١٤٠ ، أن الشهرستاني
كان يشتغل بتفسير القرآن على أساس
الحكمة ، وهو
الصفحه ١٠ : البيت؟ يقول الشهرستاني في تفسيره :
(ولقد كانت
الصحابة ـ رضياللهعنهم ـ متفقين على أن علم القرآن مخصوص
الصفحه ١٤ :
ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل) (٢٢) :
(قال المعتبرون
بقصص القرآن : ما من قصة في القرآن إلا ووزانها موجود
الصفحه ١٩ : أسمع
تفسير القرآن من مشايخي سماعا مجردا حتى وفقت فعلقته على أستاذي ناصر السنة أبي
القاسم سلمان بن ناصر