الصفحه ١٥٩ : باحتياج الباقي إلى المؤثر ، والثاني على استغنائه
عنه (٦٦) ، وحكم المتأخرون عنه بأن بناءه هذا غير مستقيم
الصفحه ٧ : (ت ٥٦٥ ه) في كتابه (تتمة صوان الحكمة) ص ١٤٠ ، أن الشهرستاني
كان يشتغل بتفسير القرآن على أساس
الحكمة ، وهو
الصفحه ٦٨ : ، كما لا يجوز أن يجتمع حكمان
مختلفان في وقت واحد وحال واحدة. وكيف يجوز أن يكون قرآن يتلى على عهد
رسول
الصفحه ٩١ : الأموي ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد ، عن زياد بن عبد
الله ، عن عوانة بن الحكم : أن ثلاثة تبايعوا على
الصفحه ١١٢ : فقال الحجاج :
أبو تراب ، لأصلبنه!! قال : فقال له ابن أم الحكم :
أذكرك الله أيها الأمير أن تلقي هذه
الصفحه ١٨٩ :
الحكمية بالرجوع في الأثناء لتدارك الأذان
والإقامة لناسيهما (٢٤٩) لا العامد ، والشيخ عكس في النهاية (٢٥٠
الصفحه ١٩٢ :
الخامس
: ما للوجه ، وهو
ترك الانحراف اليسير به عن سمت القبلة ، أما
ما فوقه فقد مر حكمه.
السادس
الصفحه ٢١٢ :
يقارب ٣٠٠ من قصار كلم أمير المؤمنين علي ـ عليهالسلام ـ وحكمه ، جمعها الشيخ الجليل أبو الحسن علي ابن أبي
الصفحه ٩ : الدينية والسياسية.
يقول : (وهو [الإمام
الصادق] ذو علم غزير في الدين ، وأدب كامل في
الحكمة ، وزهد بالغ في
الصفحه ٢٠ : والخصوص ، وحكمي المفروغ والمستأنف ، فشبعت من
هذا المعا الواحد دون الأمعاء التي هي مآكل الضلال ومداخل
الصفحه ٣٦ : يد علمائها آنذاك ، ومنهم الشيخ محمد أبو
خمسين ، فقد أخذ عنه الحكمة والفقه ، ولا يدرى هل سافر إلى
الصفحه ٥٢ : بعده ، وسبيل الجائين من بعده البناء على رسمه
والوقوف عند حكمه.
ومن زعم ـ أن
عثمان أراد بقوله : أرى
الصفحه ٦٤ :
ليس رد رواية عمرة
وعدم الثقة بها أولى من القول بنزول شئ من القرآن لا تظهر
له حكمة ولا فائدة ، ثم
الصفحه ٨٨ : فإنهن نوائح.
٢ ـ حدثنا الحسين
، حدثنا عبد الله ، حدثنا محمد بن عمرو بن الحكم ،
حدثنا الضحاك بن شهر
الصفحه ٩٤ :
، قال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثني أبي ، عن هشام
ابن محمد ، قال : حدثنا عوانة بن الحكم : إن حجر بن عدي