الصفحه ٤٨ : يلتفت إلى من زعم أن هذا من
لحن القرآن وأن الصواب (والمقيمون) بالواو كما في مصحف عبد الله وهي قراءة
مالك
الصفحه ١٥٩ : الباقي في البقاء
إلى المؤثر ، ومن جعلها تركا فهو ناظر
إلى القول باستغنائه فيه عنه (منه دام ظله).
(٦٨
الصفحه ١٧٩ :
السورة بعد بلوغ نصفها ، لغير غلط أو ضيق
وقت ، أو عن الإخلاص والجحد وإن لم ينصفهما ، إلا إلى الجمعة
الصفحه ١٨٨ : من كتاب الأربعين (منه
مد ظله).
(٢٤٤) في هامش (ش) :
هذا إيماء إلى دفع ما يتراءى من أنا إذا قلنا بعدم
الصفحه ١٩٠ :
أعمالكم) نعم ينتقض تيممه بالنسبة إلى
الصلاة التي يأتي بها بعد تلك الصلاة (منه مد ظله
الصفحه ١٨١ :
لداخل بالنهوض إلى الثانية فتبطل (٢٠١) ، وانسحاب الحكم إلى الأفعال المندوبة
كرفع اليد للتكبير بقصد ابا
الصفحه ١٣٥ : مناسب ، فساح في البلدان ثلاثين
عاما من أصفهان إلى الحجاز ، ثم مصر والقدس وحلب ، ثم رجع إلى أصفهان
ـ مركز
الصفحه ١٣٤ : الميامين ، واللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين ، من
الآن إلى قيام يوم الدين.
وبعد ،
بين يديك عزيزي
الصفحه ١٩ : بحث عن علوم أهل البيت ـ بعد أن آمن بمنزلتهم ومكانتهم ـ لدن
من عنده أثارة من علوم آل محمد ، سواء كان من
الصفحه ٢٠٨ :
ومما يكشف عن
فساده : أن قولنا : (لا إله إلا الله) كلمة توحيد
بالاتفاق من غير أن يتوقف على اعتبار
الصفحه ٩٤ : المنبهي ، قال : خرجت من أهلي في السحر ، فانتهيت
إلى باب المسجد ـ باب كندة ـ فإذا رجل خارج من المسجد مخترط
الصفحه ١١ : وعلمه التأويل) (٨).
ولو جمعنا بين
النصين المذكورين أعلاه لا تضح أن كل من على مذهب
أهل السنة والجماعة
الصفحه ١٧٨ : عليهالسلام
عن جواب السؤال إلى تفسير الآية ينادي
بالتقية ، وهنا وجه آخر ذكرته في الحبل المتين (منه مد ظله
الصفحه ٢٠٧ : ، كوعيد لأن
السمة أصلها (وسم) حذفت الواو وعوضت بالهاء كنظائرها من الصفة والزنة.
و (الله) أصله
الإله
الصفحه ١١٧ : جاء كتاب الحسن بن
علي ـ عليهماالسلام ـ بما كان من أمره فاتقوا الله وعليكم بالسمع والطاعة.
قال