الصفحه ٣٢ :
وببيت الإله كبر
و
الكفار أوطأ
فعاله كبرياها
ودهاها بكل خطب
مروع
الصفحه ٤٤ : واسع قد ذكره سيبويه على أمثلة وشواهد ، ولا يلتفت إلى ما زعموا من
وقوعه لحنا في خط المصحف ، وربما التفت
الصفحه ٥٠ : الزمخشري
في ذلك كعادته ـ إلى أن قال ـ وهي والله فرية بلا مرية ، وتبعه جماعة بعده ، والله
المستعان.
وقد جا
الصفحه ٥٢ : ، موافقا على ما رسم في المصاحف المنفذة إلى الأمصار والنواحي ...
ثم قال ابن أشتة :
أنبأنا محمد بن يعقوب
الصفحه ٥٤ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ في عصره حفظا (٢٩).
فعمد أبو بكر إلى
جمعه ، إذ أمر ـ بعد يوم اليمامة ـ بجمع تلك الكتابات وجمع
الصفحه ٥٦ : وقرائه ، مضافا
إلى وجود القرآن مكتوبا على عهد النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ ... فلا تطرق الشبهة
من هذه
الصفحه ٦٠ : ) : (روي عن عطية بن قيس ، عن أبي
إدريس الخولاني : إن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ومعهم
الصفحه ٦١ : . ثم تركه مالك فلم يقل به
وقال بضده ، وذهب إلى أن قليل الرضاع وكثيره يحرم. ولو كان ما في هذا
الحديث
الصفحه ٦٣ : أيضا خمس معلومات. وفي رواية الترمذي : نزل في القرآن
عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس رضعات إلى خمس
الصفحه ٦٤ : ... وفي بعض هذه الروايات جاءت العبارات التي لا تتفق
ومكانة عمر ولا عائشة ، مما يجعلنا نطمئن إلى اختلاقها
الصفحه ٦٦ : ).
قال السيوطي : (وأما
إسقاطه الفاتحة من مصحفه فليس لظنه أنها ليست
من القرآن ، معاذ الله ، ولكنه ذهب إلى
الصفحه ٦٧ : ء بالنسبة إلى عدد من الأحاديث :
ومن ذلك : قول أبي
جعفر النحاس وبعضهم في آية الرجم : (إسناد
الحديث صحيح
الصفحه ٦٨ : ليحفظها ولا ينساها احتياطا ، لأنه سمع النبي ـ صلى الله عليه
وآله ـ كان يقنت بها في صلاة الوتر ، وكانت صلاة
الصفحه ٧٣ :
عليه وآله ـ وسائر
أهل البيت
الصفحه ٧٤ : التي لا يقوم بها من يمت إلى
هذا الوطن الإسلامي المجيد بسبب ولا نسب.
لذا فقد سقط من
المقال المذكور