الصفحه ١٢٧ : ، عن عمر بن عبد الله ،
عن الزهري ، قال : بعث إلي عبد الملك بن مروان فقال لي : ما كان آية
قتل علي
الصفحه ١٣٠ : لإخوته ، وجاء بالقربة فحملها إلى الحسين ـ عليهالسلام ـ
مملوءة! فشرب منها الحسين! ثم قتل العباس بن علي
الصفحه ١٣٨ : الهلال ،
مفتاح الفلاح.
إضافة إلى مؤلفات
أخرى كالكشكول ، وكتاب في سوانح سفر الحجاز.
النسخ الخطية
الصفحه ١٥٠ : لنكتة ، وهي : أن فيه إيماء إلى وقوع التردد في جزئيتها (منه
مد ظله).
أنظر : البيان : ٨١.
(٨) في هامش
الصفحه ١٥٧ : استصحابه وإن طرأ غصب (٥١) ، وعدم تعدي نجاسة منه إلى
الثوب أو البدن في الأثناء وإن كانت دون الدرهم من الدم
الصفحه ١٦٢ : ).
العاشر
: النهوض بعد ثاني
الرفعين ، أو التشهد إلى الأخرى.
الحادي
عشر : الجلوس للتشهد ،
والتسليم مطمئنا
الصفحه ١٦٨ : (ض) و
(ش) : الحنيف : المائل عن الباطل إلى الحق (منه مد ظله).
(١٢٦) الكافي ٣ : ٣١٠
حديث ٧ باب افتتاح الصلاة والحد في
الصفحه ١٧٠ : الجنانية
وهي اثنا عشر :
الأول
: استشعار الخوف
عند القيام إلى الصلاة كما نقل عن سيد العابدين
عليهالسلام
الصفحه ١٧٤ : لا يرفعهما إلى فوق (١٦٢).
السادس
: وظيفة اليدين ،
وهي رفعهما بالتكبيرات كلها ، وأوجبه
المرتضى
الصفحه ١٧٦ :
الحادي
عشر : وظيفة القدمين ،
وهي أن يكون الانفراج بينهما حال
القيام قدر إصبع إلى شبر ، كما في
الصفحه ١٩٥ : بالخير والظفر ، من شهور سنة ثلاثة
عشر وألف من الهجرة النبوية عليه وآله أفضل الصلاة والتحية.
* * *
الصفحه ١٩٧ : ، ت ٩٥٦ هـ ،
مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لإحياء التراث / قم.
٢٠ ـ روضات
الجنّات : للميرزا محمّد باقر
الصفحه ٢٠١ :
ألصقت به ، فقتل
في الطريق أثناء تسييره إلى سلطان الروم خوف فضيحة المفترين
عليه ، فلقي الله وهو
الصفحه ٢٠٤ : القدر.
وفي تخصيص الوصف بالآخر
ـ مع أن الفائت مع التسمية الأول ـ إشارة إلى
بقاء الاعتبار [في] (٢) ما لا
الصفحه ٢٠٥ :
لمجرد تقوية المعنى وتوكيده ، فلا يحتاج إلى التعلق بشئ.
أو للاستعانة.
أو للمصاحبة.
متعلقه محذوف