الصفحه ١٥٨ :
العلامات الدائرة على ألسنة الفقهاء مأخوذة منها ، كما قاله رحمهالله ، وقد حكم
بأنها تفيد الظن الغالب بالعين
الصفحه ١٦٨ :
الثاني بعد
الخامسة : (لبيك وسعديك ، والخير في يديك ، والشر ليس
إليك ، والمهدي من هديت ، لا ملجأ
الصفحه ١١ : وعلمه التأويل) (٨).
ولو جمعنا بين
النصين المذكورين أعلاه لا تضح أن كل من على مذهب
أهل السنة والجماعة
الصفحه ١٧ :
وذلك خاص بقوم
مخصوصين.
وكما اختص الجزاء
بهم ، كذلك اختص البلاء بهم ، (ولنبلونكم بشئ
من الخوف
الصفحه ٣٥ :
لم يميز منها
البصير صفات
لفظة اثنين واحد
معناها
بات ليلا على
فراش رسول
الصفحه ٨٠ : عاليا من أحاديثه).
توجد مخطوطة منه
في دار الكتب الظاهرية ، رقم ٣٨٤٧ ضمن المجموع رقم
١١١ ، من الورقة ٥٢
الصفحه ٩٠ :
هشام بن محمد ،
قال : حدثني رجل من النخع ، عن صالح بن ميثم ، عن عمران بن ميثم عن أبيه : إن عليا
خرج
الصفحه ١٦٦ : التحريمة ، وهي في
الخمس مع خمس القنوت خمس وتسعون : في كل من الظهرين والعشاء إحدى
وعشرون ، وفي المغرب ست
الصفحه ١٨٣ : في
فعل قبل إكمال الواجب قبله ، كالإنحناء
للركوع قبل إكمال القراءة ، والرفع منه ، ومن السجود قبل إكمال
الصفحه ١٨٧ : قال : (ينبغي للإمام أن
يسمع من خلفه كل ما يقول : ولا ينبغي
لمن خلفه أن يسمعه شيئا مما يقول). ولا يخفى
الصفحه ٤٦ :
فحكي عن عائشة
وأبان بن عثمان : أنه غلط من الكتاب ، ينبغي أن تكتب : والمقيمون الصلاة. وقال
عثمان بن
الصفحه ٤٨ : ، وبذلك يندفع ما روي عن عثمان وعائشة
أنه غلط من الكاتب للمصحف) (١٤).
وقال الآلوسي في (والمقيمين)
: (ولا
الصفحه ٥٢ : . فهو اعتراف بصحة البعض
، ولم يذكر أحد من الناس أن اللحن كان في مصحف دون مصحف ، ولم تأت المصاحف قط
الصفحه ٧٢ : منه ما كان كامنا
من الحقد
والبغضاء حتى تجسرا
وسب علي المرتضى
غير خائف
الصفحه ٩٢ : ، قال : حدثني رجل من النخع ،
عن صالح بن ميثم ،
قال : بينا علي بن أبي طالب ـ قبل تلك الليلة
بليلتين