الصفحه ١٢ : ، ويشير في المقدمة إلى أنه حصل على هذه الأسرار
من البيت العلوي ، وخلال فصوله يركز على علم علي بن أبي طالب
الصفحه ٩٢ : إلى دار من دور كندة ، وقبل ذلك بجمعة ما قام علي على المنبر إلا
وقال : إنه قضي فيما قضي على لسان النبي
الصفحه ١٧٥ : الشهيد (١٧٣).
التاسع
: وظيفة الظهر ،
وهي تسويته حال الركوع بحيث لو صب عليه قطرة
من ماء أو دهن لم تزل
الصفحه ٢٠ : أهل البيت ، لأن ما تعلمه منه هو أسس الأسرار
المذكورة في تفسيره. وهذه الأسرار لا ينسبها الشهرستاني
الصفحه ٩٥ :
انصرفوا من الفجر
ينهشون ابن ملجم بأنيابهم ويثبون عليه وثبا كأنهم السباع ،
ويقولون : يا عدو الله ما
الصفحه ١٦٨ : (ض) و
(ش) : الحنيف : المائل عن الباطل إلى الحق (منه مد ظله).
(١٢٦) الكافي ٣ : ٣١٠
حديث ٧ باب افتتاح الصلاة والحد في
الصفحه ١٥٤ : ) ، وقد عمل أكثر المتأخرين
بهذه الرواية ،
وحملوا (كل شئ) على ما يشمل كل لغة (منه دام ظله).
أنظر
الصفحه ١٥١ : ) ،
فإنه غير مجوز بإجماعنا ، فقول علمائنا رحمهمالله : تجوز القراءة بكل ما وافق إحدى
السبع ليس على عمومه
الصفحه ١١٣ :
عذاب خلقه الله فوالله ما تكلم حتى دخل غلام ابتاعه عبد الله بن أبي رافع قبل
موت علي ، فدخل بن علي علي
الصفحه ٥٥ :
تلحق بالقرآن ،
يتوقف على النظر في ما ورد في هذا الباب سندا ومتنا والجمع
بينها بحمل بعضها على البعض
الصفحه ١٨٤ : التضرر بها ، وإن قدر عليها إلى (٢١٦) تلوها حتى يستلقي.
الحادي
عشر : تركه كلا من هذه
الأربعة إذا لم
الصفحه ١٧٩ : والمنافقين في
الجمعة وظهرها فيجوز فيهما إليهما لغير العامد ما لم يبلغ نصفها. وتالي العزيمة
سهوا
يعدل إلى
الصفحه ١٩٠ : اثنا عشر نوعا موزعة على اثني عشر عضوا :
الأول
: ما للعين ، وهو
ترك النظر إلى السماء ، وترك تحديده في
الصفحه ٩٣ : [ورأيت رسول الله ـ صلى الله عليه
وآله ـ فشكوت إليه ما ألقى من أمته فقال :] واعلم يا علي أنك مقتول إن شا
الصفحه ١٨٨ : من كتاب الأربعين (منه
مد ظله).
(٢٤٤) في هامش (ش) :
هذا إيماء إلى دفع ما يتراءى من أنا إذا قلنا بعدم