الصفحه ٧١ : أنصارا
ويا نعم صفوة
ويا نعم جندا في
اللقاء وعسكرا
ولما أراد الله
جل
الصفحه ٣ :
............................................... تحقيق
: الشيخ محمد الحسّون ١٣٤
رسالة في افتتاح
الكلام ببسم الله تيمّناً وتبرّكاً ـ للشهيد الثاني
الصفحه ٧٣ : ـ عليهمالسلام ـ ولعلها فقدت ، ونختتم الحديث عن
الشاعر ، ولنا عودة مع القارئ في التحدث عن شاعر آخر ، ومن الله
الصفحه ٢٠٩ : ادعوا الله أو
ادعوا الرحمن) (١٧) ، والله أعلم.
* * *
__________________
(١٥) كذا وفي النسخة
الصفحه ٨٣ : المبارك بن عبد الجبار بن أحمد
ابن القاسم ـ سلمه الله ـ أبو بكر عبد الملك بن أحمد الانكيكري سنة أربع وستين
الصفحه ١٥٦ :
المعلوم بزيادة الظل بعد نقصه ، أو حدوثه بعد عدمه ، كما
يتفق في خط الاستواء ، وما نقص عرضه عن الميل الكلي
الصفحه ١٩٢ :
: ما لليدين ، وهو
ترك افتراش الذراعين حال السجود كما في
صحيحة زرارة المشهورة (٢٦٠) ، والمرأة تفترشهما
الصفحه ١٥٠ :
وهي جزء من الصلاة
وفاقا لشيخنا في البيان (٧) ، وسائر المتأخرين.
وقال المرتضى رضياللهعنه : إنه
الصفحه ١٨٦ :
الثاني
: ترك الإعراب في
أواخر فصولهما (٢٢٧).
الثالث
: ترك الترجيع
فيهما ، وفسر بتكرار الشهادتين
الصفحه ١٧٥ :
الهوي إلى السجود
كما في صحيحة زرارة المشهورة (١٦٨).
والمرأة بالعكس ،
وتضع كفيها على ثدييها حال
الصفحه ١٩٠ :
المبسوط (٢٥١) ،
والعلامة فرق في المختلف بما فيه كلام (٢٥٢) و (٢٥٣). وكيف كان فشرط الرجوع قبلية
الصفحه ١٥٤ :
وشيخنا الشهيد في
قواعده على وجوبه ، وخروجه عن الصلاة كالنية ،
وقال رحمهالله : إن صحيحة زرارة في
الصفحه ١٨٠ :
يعتقد استحبابه.
الثالث
: ترك نية الندب في
الفعل الواجب فتبطل قولا واحدا ، ولو تردد
في الوجوب
الصفحه ١٨١ :
والبكاء (١٩٩)
لأمور الدنيا ، فتبطل وإن لم يقطع أو يفعل (٢٠٠) ، ويلحق به التردد
في أنه هل يقطعها أو
الصفحه ٥١ : الدفاع عن الأحاديث الصحاح؟!
نعم ، نظر بعضهم
في تأويله وذكرت وجوه ، فقال الداني بالنسبة إلى ما روي عن