قال قائل : لم جاز أن تكون المغفرة جزاء لما امتن به عليه ، وهو قوله : (إنا فتحنا لك فتحا)؟ فالجواب من وجهين :

أحدهما : أن الفتح ، وإن كان من الله ـ جل ثناؤه ـ فكل فعل يفعله العبد من خير فالله الموفق له والميسر ، ثم يجازي عليه فتكون الحسنة منة من الله ـ عزوجل ـ عليه ، وكذلك جزاؤه له عنها منة.

والوجه الآخر أن يكون قوله : (إذا جاء نصر الله والفتح ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ، فسبح بحمد ربك واستغفره) (١١٩). فأمره بالاستغفار إذا جاء الفتح ، فكأنه أعلمه أنه إذا جاء الفتح واستغفر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فكأن المعنى ، على هذا الوجه : إنا فتحنا لك فتحا مبينا ، فإذا جاء الفتح فاستغفر ربك ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.

وقال قوم : فتحنا لك في الدين فتحا مبينا لتهتدي به أنت والمسلمون فيكون ذلك سببا للغفران (١٢٠).

* لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه (٤٨ / ٩).

التعزير في هذه الآية : النصرة والتعظيم والمشايعة على الأمر (١٢١) والتوقير (١٢٢).

* يقولون بألسنتهم (٤٨ / ١١).

إعلم أن ذلك باللسان دون النفس (١٢٣).

* وكنتم قوما بورا (٤٨ / ١٢).

يقال للواحد والجميع والنساء والذكور : بور. البور : الضالون الهلكى (١٢٤).

* سيماهم في وجوههم من أثر السجود (٤٨ / ٢٩).

السومة : العلامة تجعل في الشئ ، والسيما ، مقصور ، من ذلك فإذا مدوه قالوا :

__________________

(١١٩) النصر ١ ـ ٣.

(١٢٠) صا ١١٤ ـ ١١٥.

(١٢١) مج ٣ / ٤٨٣.

(١٢٢) مق ٤ / ٣١١.

(١٢٣) صا ٢٧٢.

(١٢٤) مق ١ / ٣١٦.