ولا يجزئ الاستئجار مع القدرة ، على الأظهر. وفي وجوبه مع العجز نظر.

وهل المرأة كالرجل في القضاء عنها؟ قيل : نعم ، كالدروس. وقيل : لا ، كالسرائر (٧٢). والأول أقرب.

ويتفرع عليها الخنثى. فلو كان له ولدان ظهري وبطني ، سقط عنهما على الثاني ، واحتمل على الأول تخصيص الأول ، وتشريكه مع الثاني.

الرابع : ما وجب بنذر أو عهد أو يمين ، وينعقد فيما وجب بأحدها وأصالة ، خلافا للشيخ والمرتضى (٧٣).

ولا يجب تتابعه إلا باشتراطه لفظا أو معنى ، خلافا لابن البراج (٧٤).

ويتعين بتعين الزمان. فلو صادف مرضا ، أو سفرا ، أو دما مانعا ، أو عيدا ، أو تشريقا ، أفطر وعليه القضاء على الأظهر.

أما المكان فللشيخ في تعينه بالنذر قولان (٧٥). واشترط العلامة المزية وهو ظاهر أبي الصلاح (٧٦).

وناذر صوم داود إن والى فلا كفارة ، وفاقا للعلامة (٧٧) ، وخلافا للسرائر (٧٨).

وناذر الشهر مخير بين العددي والهلالي إن بدأ بأوله ، وإلا فالعددي.

وناذر يوم لقضاء رمضان لا يفطر مطلقا ، فقبل الزوال كفارة وبعده كفارتان.

الخامس : صوم بدل الهدى لفاقده وإن وجد ثمنه ، وهو ثلاثة أيام متتابعات في الحج وسبعة ـ ولو متفرقة على الأصح ـ إذا رجع إلى أهله.

__________________

(٧٢) الدروس : ٧٧ ، والسرائر : ٩١.

(٧٣) المبسوط ١ : ٢٧٦ ، والمسائل الطرابلسيات الثالثة ، المسألة ٢٢ (المطبوعة في ضمن مجموعة رسائل المرتضى).

(٧٤) المهذب ١ : ١٩٨.

(٧٥) المبسوط ١ : ٢٨٢. لم أعثر على قوله الآخر ونقله في الدروس : ٧٨.

(٧٦) المختلف : ٢٤٨ ، والكافي في الفقه : ١٨٥.

(٧٧) المختلف : ٢٥٠.

(٧٨) ص ٩٦.