يوصي الأحبة ألا تقبضوا بيد

إلا على الدين في سر وفي علن

وإن جرى أحد الأقدار فاصطبروا

فالصبر في القدر الجاري من الفطن (١٣٥)

سقيا لهمته ما كان أكرمها

في سقي ظامي المواضي من دم هتن

يقول والسيف لولا الله يمنعه

أبى بأن لا يرى رأسا على البدن

يا جيرة الغدر إن أنكرتم شرفي

فإن واعية الهيجاء تعرفني

ومذ رقى منبر الهيجاء اسمعها

مواعظا من فروض الطعن والسنن.

كأن أسيافه إذ تستحل دما

صفائح البرق حلت عقدة المزن (١٤٠)

لله حملته لو صادفت فلكا

لخر هيكله الأعلى على الذقن

حتى إذا لم تصب منه العدى غرضا

رموه بالنبل عن موتوره الضغن

فانقض عن مهره كالشمس من فلك

فغاب صبح الهدى في الفاحم الدجن

وأصبحت ظلمات الشمر محدقة

من الحسين بذاك النير الحسن

قل للمقادير قد أحدثت حادثة

غريبة الشكل ما كانت ولم تكن (١٤٥)

أمثل شمر أذل الله جبهته

يلقى حسينا بذاك الملتقى الخشن

واحسرة الدين والدنيا على قمر

يشكو الخسوف على عساله اللدن

ما للحوادث لا دارت دوائرها

أصابت الجبل القدسي بالوهن

يوم بكت فيه عين المكرمات دما

على الكريم فبلت فاضل الردن

يوم أجال القذا في عين فاطمة

حتى استحال وعاء الدمع كالمزن (١٥٠)

لم تدر أي رزايا الطف تندبها

ضربا على الهام أم سيبا على البدن (٧)

هي المعالم أبلتها يد الغير

وصارم الدهر لا ينفك ذا أثر

أين الألى كان إشراق الزمان بهم

إشراق ناحية الآكام بالزهر

جار الزمان عليهم غير مكترث

وأي حر عليه الدهر لم يجر

لله من فتية في كربلاء ثووا

وعندهم علم ما يجري من القدر (١٥٥)