شهد بين يديه عليهالسلام في وقعة صفين رضوان الله عليه وقوله (١) عليهالسلام لسلمان رضى الله عنه : هذا وذووه فجعل قومه تبعا له في هذا الحكم وعبّر عن قومه بذويه إشارة إلى أنّ من اتّصف به من معرفة الولاية ومتابعة من فرض الله متابعة ، فهو منه وداخل تحت هذا الحكم وإلّا فلا هذا. وقد ذكر فخر الدّين الرّازى (٢) القول بنزول الآية في شأن علي عليهالسلام أيضا لكن حيث أبرق وأرعد على الاماميّة بالتشكيكات النّاشية عن العصبيّة رأينا أن نذكر كلامه مع ما يتوجّه عليها من الشّناعة والملام صيانة للنّاظرين القاصرين عن الوقوع في مواقع الشّكوك والأوهام فنقول : قال : وقال قوم إنها نزلت في عليّ عليهالسلام ، ويدلّ عليه وجهان الاول : انّه عليهالسلام لمّا دفع الرّاية إلى عليّ عليهالسلام يوم خيبر قال : لأدفعنّ الراية غدا إلى رجل يحب الله ورسوله
__________________
خصيصا به ، قتل بين يديه سنة ٣٧ وقيل ٣٩ وقد رويت في فضائله عنه صلىاللهعليهوآله أحاديث نقلها مؤلفوا الرجال والسير والتراجم.
ثم المرادي نسبة إلى مراد قبيلة باليمن وهم من أعقاب مراد بن مذحج او مراد بن مالك ومن نسبه إلى مراد محل بالأندلس فقد وهم.
والقرني بفتح القاب والراء المهملة نسبة إلى (قرن) بطن من مراد. ومن زعم سكون الراء المهملة وانه منسوب إلى قرن المنازل الذي هو من المواقيت فقد أخطأ.
ثم ان بأطراف (جرفادقان) بيت ينتمون إلى اويس القرني ومنهم فضيلة العالم النبيل ثقة الإسلام مبلغ الأنام بمواعظه الشافية الحاج الشيخ على القرني الجرفادقاني نزيل بلدة قم المشرفة ادام الله توفيقاته. وبنواحي خراسان والهند وسوريا وغيرها طوائف قرانية ينتمون إلى اويس وفيهم العلماء والأدباء ، بل توجد في كتب التراجم عدة من رجال العلم ينتهى نسبهم اليه فراجع.
(١) كما في تفسير الرازي (ج ١٢ ص ٢٠ الطبع الجديد بمصر).
(٢) في (ج ١٢ ص ٢٠ الطبع الجديد).