الصفحه ٢٠٩ : يدلّ على ذلك ، لكنّه لا يدل على انتفاء ذلك المجموع عن أبي بكر ، ومن
جملة تلك الصّفات كونه كرّارا غير
الصفحه ٥٤٠ : الشَّاكِرِينَ)
(آل عمران. الآية ١٤٤)
فممن ذكره ابراهيم بن محمد الحموينى ،
قال : أخبرنى الشيخ أبو على بن أبى
الصفحه ٢٠٧ : .
المقام الثالث في
هذه الآية وهو أنّا ندّعي دلالة هذه الآية على صحّة إمامة أبى بكر وذلك لأنه لما
ثبت بما
الصفحه ٢٠٦ : عليهالسلام أيضا الثاني لو كان كل من نازعه في الامامة كان مرتدا لزم
في أبي بكر وفي قومه أن يكونوا مرتدين ، ولو
الصفحه ٣١٤ : المفسّرون على أنّ المراد
من (صالِحُ
الْمُؤْمِنِينَ) أبو بكر وعمر ، لأنّ صدر الآية هكذا : وإن تظاهرا عليه
الصفحه ١٨٢ : أربعين عاما ، وكان اسلام أبى بكر بعد
سنين مضافا إلى ما أفاده قده من عبادة ابى بكر الأصنام أزيد من أربعين
الصفحه ٤٥٢ : بن إشكاب ، حدثنا أحمد
بن مفضل ، حدثنا جندل بن على عن اسماعيل ابن سمعان عن أبى عمر زاذان عن ابن
الصفحه ٣١٥ : الاشتراك في الاسم أو الوصف ،
ثم بعد موت أبي بكر تزوجها مولانا على عليهالسلام.
قال صاحب التجريد (ص ٢٥٨
الصفحه ١٣٧ :
مهران عن سفيان عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبى الجعد عن على بن علقمة
الأنماري عن على رضى الله عنه قال
الصفحه ٢٣٣ : وعليهالسلام منه بل نقول : الآية قادحة في فضيلة أبي بكر ، لاشتمالها
على نهيه تعالى عما أتى به أبو بكر من الحلف
الصفحه ٤٢٩ : قالا حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن أنس قال بعث النبي صلىاللهعليهوسلم
براءة مع أبى بكر ثم دعاه
الصفحه ٤٠٤ : مجردة ورتبه على حروف المعجم ليسهل حفظه وهي من مسموعاته عن
والده ومروياته عن الشيخ أحمد الغزالي بآمد وأبى
الصفحه ٤٣٧ : ط حلب سنة ١٣٢٩) قال :
أخرج الامام أحمد وابن خزيمة وأبو عوانة
والدارقطنيّ في الافراد عن ابى بكر الصديق
الصفحه ٤٣٣ : قال : بعث النبي صلىاللهعليهوسلم
ببراءة مع أبى بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذه
إلا
الصفحه ٧٠ : وثواب أكثر أو مساو ،
واما ما ذكره من
أنّ أبا بكر لما أسلم اشتغل بالدّعوة وأسلم على يده عثمان اه ففيه