الصفحه ٢٢٥ :
ذلك الشيطان على
لسانه وأوضح منه ما نقله عن موسى بن عقبة حيث قال : حكى عن موسى بن عقبة في مغازيه
الصفحه ٢٣٦ :
أقول
قد يتوجه عليه أنّ
كلام المصنف إنما هو في تجويز تمكين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم اللّعب
الصفحه ٢٤٥ :
موسى عليهالسلام بل في سخافة اعتقادهم أيضا أنّ ملك الموت مع تلك القدرة
والتأييد من الله تعالى يعجز
الصفحه ٢٥٢ : ولم أرتب في القدرة على الاحياء فإبراهيم أولى بذلك انتهى ،
وأقول : هذا التأويل الطويل العليل المشتمل
الصفحه ٢٨٠ : صدور غيره من القبائح والظلم حسب ما أشار إليه المصنّف قدسسره ويؤكده ما في المواقف وشرحه (١) من أنّ
الصفحه ٢٨٦ :
في مباحث الامامة
قال المصنّف رفع الله درجته
المسألة الخامسة في الامامة (١)
وفيها مباحث الاول
الصفحه ٣٠٢ :
__________________
حافظا لسره وخازنا
لعلمه ، مستودعا لحكمته وترجمانا لوحيه ، منارا في بلاده
الصفحه ٣١٩ :
إلا بها فتدّبر ،
واما ما قاله نظما فمقابل بما قلت ارتجالا شعر :
إذا ما رأى
فاضلا في الأنام
الصفحه ٣٣٨ :
بمجرّد صلوحه
للامامة وجمعه لشرائطها لا يصير إماما إلخ أنّ هذه المقدّمة لا تفيد في إثبات
مطلوبة
الصفحه ٣٦٦ :
ولهذا طوى صاحب
المواقف دعوى ثبوت خلافة أبي بكر بالإجماع ، واكتفى في إثباته بالبيعة كما مرّ
الصفحه ٣٩٩ :
راكِعُونَ) (١) أجمعوا على نزولها
في عليّ عليهالسلام وهو مذكور في الجمع بين الصّحاح الستة (٢) لمّا
الصفحه ٤١١ :
والنصرة فوجب أن
يحمل ما بينهما على النصرة أيضا لتتلاءم أجزاء الكلام انتهى.
أقول
فيه نظر من
الصفحه ٤١٤ : إنكم تقولون إنّ عليّا عليهالسلام في حال صلاته في
غاية ما يكون من الخشوع والخضوع واستغراق جميع حواسه
الصفحه ٥١١ : : فيهم ما قال ، لقد رأيتنى ذات يوم وقد جئت النبي صلىاللهعليهوسلم
في بيت ام سلمة فجاء الحسن فأجلسه على
الصفحه ٥٧٠ :
الله تعالى رغّب أزواج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى العفة والصّلاح ، بأنّه إنّما أراد في الأزل أن