الصفحه ٦٦ : إذا
جاز أن يخلق الله تعالى القبائح جاز أن يكذب في إخباره ، فلا يوثق بوعده ووعيده
وإخباره عن أحكام
الصفحه ١٣١ : نسبة الى «بزده» قال ابن
الأثير في اللباب (ج ١ ص ١١٨ ط مصر) ما لفظه «بزده» بفتح الباء الموحدة وسكون
الزا
الصفحه ١٣٣ : موسى ابن بلال بن أبى بردة بن
أبى موسى الأشعري كما في الأنساب للسمعاني.
توفى الشيخ أبو الحسن ببغداد
الصفحه ٢١٣ :
هي الملكة ، قلنا
: عدم المنع ممنوع ، قوله : فانّ الصّفات النفسانيّة تكون في ابتداء حصولها أحوالا
الصفحه ٣١٢ : متمكّن من الإلهام
ومطالعة اللوح المحفوظ كما يدلّ عليه كلام الشّيخ (١) ابن حجر العسقلاني في شرح ما رواه
الصفحه ٣٨١ : غرضهم في ذلك مدافعة عليّ عليهالسلام عن حقه من الخلافة لارتكبها واحد من أشرافهم وأكابرهم أو
قسموها بينهم
الصفحه ٤٨٨ :
هذا الخبر في
الاشتهار إلي حد لا يوازي به خبر من الاخبار وتلقته محققوا الامة بالقبول والاعتبار
فلا
الصفحه ٥٣٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وأخرجه ابن
جرير مرفوعا بلفظ : أنزلت الآية في خمسة
الصفحه ١٢٠ : الهيتمى في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر (ج ١ ص ١٠٩ طبع مصر)
عن الترمذي وابن حبان قوله
الصفحه ٢٣٩ : الاعتبار ، وسيأتي تحقيق الكلام في
أخبار الفريقين في موضعه اللائق إن شاء الله تعالى.
قال المصنف رفع الله
الصفحه ٣٢١ : (٢) ، ويكون حامي الذمار ويكفيه من العلم ما يشترط القوم من
الاجتهاد ، وكذا الشجاعة والقرشية في الحسب والنسب
الصفحه ٣٥٨ : علمائنا قدسسرهم من أنّ الإجماع على ما في منهاج البيضاوي (١) ومختصر ابن الحاجب (٢) وشروحه عبارة عن اتفاق
الصفحه ٣٦١ :
حتى يلزم من القول بالفصل خرق الإجماع المركب ، وقال ابن حجر في صواعقه : ان وجه
ما يقرر من الأمر بتقديم
الصفحه ٥٢٢ :
__________________
وأبى الحمراء وعمر
بن أبى سلمة وغيرهم.
وكذا في كتابه «الخصائص الكبرى
الصفحه ٢٣٥ :
الأسانيد وطبقها مع ما ذكره الخطيب صاحب التاريخ وكتب ابن حجر العسقلاني وطبقات
المدلسين ، وكتاب المغني في