وهما إسناده إلى مكانه لفظا وسناده إلى سببه ضمنا صارت الاستعارة غريبة.

(وقد يحصل الغرابة بالجمع بين عدة إستعارات لألحاق الشكل) أي لألحاق شكل شيء (بالشكل) أي بشكل شيء آخر (كما في قول امرء القيس :

أراد وصف الليل بالطول فأستعار له صلبا) الصلب كل ظهر له فقار (يتمطى) اي يتمدد (به إذ كان كل ذي صلب يزيد شيء في طوله عند تمطيه ثم بالغ) في وصف الليل بالطول (فجعل) أي إستعار (له اعجازا) جمع العجز وزان رجل وهو من الرجل والمرئة الوركين والعجز من كل شيء مؤخره (يردف) أي يتبع (بعضها بعضا) والمراد كثرة الاعجاز (ثم اراد ان يصفه بالثقل على قلب ساهره والشدة والمشقة له فأستعار) ثالثا (له كلكلا ينوء به أي يثقل به) فهذه الاستعارات المتعددة أوجبت غرابة لطيفة يدركها الخواص.

(والظاهر إن هذا) المذكور من الاستعارات في البيت (من قبيل الاستعارة بالكناية) حيث شبه الشاعر في ذهنه الليل بالانسان المتمطى في الطول واثبت لوازم المشبه به للمشبه وهي الصلب والتمطى والكلكل والاعجاز وأما بيان قوله (كاليد في الشمال) فسيجيئ في فصل تحقيق معنى الاستعارة بالكناية إنشاء الله تعالى.

(والاستعارة بأعتبار الثلاثة اي المستعار له والمستعار منه والجامع ستة أقسام لأن المستعار منه والمستعار له اما حسيان او عقليان او المستعار منه حسى والمستعار له عقلي او بالعكس فهذه أربعة اقسام والجامع في الثلثة الأخيرة لا يكون إلا عقليا لما عرفت في بحث التشبيه) من إمتناع ان يدرك بالحس من غير الحسى شيء يعني ان وجه التشبيه أمر مأخوذ من الطرفين موجود فيهما وكل ما يؤخذ من العقلي ويوجد فيه يجب ان يدرك بالعقل